余年十七读吴桓王传，心感慕焉。后十年宰江宁，过铜井庙，有美少年像，披王者冕旒，英年奕奕。野人曰，是桓王也。余欷歔拜谒，奠少牢，为民祈福，而使祝读文曰：
惟正值天地之睢剌，为孤露之童牙。初亡姑蔑之旗，便射徒林之兕。先破虏将军，玉玺方收，金棺遽埋，有功帝室，未享侯封。
王收斟灌之遗兵，零星一旅；就渭阳之舅氏，涕泪千行。志在复仇，身先下士。神亭掷戟，立杆知太史之心；金鼓开城，解甲拜子鱼之坐。鸣角以招部曲，戌衣而习春秋。则有公瑾同年，舍道南之宅；乔公淑女，联吉偶之欢。自觉风流，私夸二婿；有谁旗鼓，敢斗三军。江有雾以皆清，陈无坚而不破。待豪杰如一体，用降兵如故人。逐奉佛之笮融，功高明帝；诛妖言之于吉，识过茂陵。起家曲阿，收兵牛渚。廓清吴会，奄有江东。
百姓以为龙自天来，虎凭风至，势必山倾地坼，井堙木刊矣。而乃望见兜鍪，陈平冠玉；再瞻谈笑，子晋神仙。三军无鸡犬之惊，千里有壶浆之献。气吞魏武，避猘儿之锋；表奏汉皇，迎许昌之驾。盖不逾年而大勋集矣。不图天意佳兵，三分已定；丹徒逐鹿，一矢相遗。剑出匣以沙埋，日东升而云掩。天实为之，非偶然也。
夫汉家之火德方衰，妖谶之黄龙已死。王如创业，美矣君哉。然观其绝公路之手书，宣昭大义；问刘繇之儿子，缱绻平生。虽神勇之非常，偏深情之若揭。就使请隧周室，谋鼎晖台，必非操、莽之奸邪，终见高、光之磊落也。而说者谓坐竟垂堂，勇忘重闭，未免粗同项羽，死类诸樊。不知伏弩军门，亦伤刘季；深追铜马，几失萧王。成败论人，古今同慨。彼齐武王之沉鸷，晋悼公之雍容，俱未轻身，亦无永岁，抑有何也？
今者庙貌虽颓，风云自在。端坐悒悒，郎君之神采珊然；秋草茫茫，讨逆之旌旗可想。三吴士女，皆王之遗民；六代云山，皆王之陈迹。守土官袁枚，幼读史书，掩卷生慕。来瞻祠宇，雪涕沾襟。难从隔代以执鞭，误欲升堂而拜母。修下士天台之表，寄将军帐下之儿。愿安泰历之坛，永锡编氓之福。勿孤普淖，鉴此丹诚。呜呼！千载论交，王识少年之令尹；九原若作，吾从总角之英雄！
翻译
我十七岁时读《吴桓王传》，心中感动敬慕。十年后任江宁知县，途经铜井庙，见庙中有一尊俊美少年塑像，头戴帝王冠冕，神采英发。乡人告诉我：“这就是桓王。”我不禁感慨唏嘘，恭敬拜谒，献上羊猪祭品，为民祈福，并请祝官诵读此文：
当天下动荡、天地乖戾之时，你尚是孤苦无依的少年。刚失去父亲的旗帜，便在徒林射杀猛兽以示勇武。先父破虏将军刚刚收得玉玺，却旋即棺椁深埋，虽有功于汉室，却未得封侯之赏。
你继承斟灌遗下的残兵，仅率零星一旅；投奔渭阳舅家，泪洒千行。立志复仇，亲自礼贤下士。神亭掷戟，立竿便知太史慈归心；金鼓开城，脱甲亲迎子鱼入座。吹角召集部属，身着军装勤习《春秋》。于是有周瑜同年相投，让出南道宅第；乔公二女联姻，缔结良缘。自感风流，私下夸耀两位佳婿；谁敢称雄，能与你争锋三军？江上迷雾尽散，敌阵无不摧破。待豪杰如同胞，用降卒如旧友。驱逐信奉佛教的笮融，功绩堪比东汉明帝；诛杀妖言惑众的于吉，见识超越茂陵君主。起兵于曲阿，聚兵于牛渚，廓清吴地，统有江东。
百姓以为龙自天降，虎乘风来，势必山崩地裂，井毁木折。然而你一出现，头盔之下面容俊朗如陈平；再看谈笑之间，恍若神仙王子晋。三军所至，不惊鸡犬；千里之内，百姓捧食相迎。气势压倒曹操，避其“猘儿”之锐；上表汉帝，愿迎许昌之驾。不到一年，大功告成。
岂料天意尚战，三分格局已定；丹徒逐鹿未成，一箭之厄竟成宿命。宝剑出鞘却被沙掩，红日初升终被云遮。此乃天命所为，非人力可改。
汉室火德已然衰微，黄巾伪谶之龙早已覆灭。你若成就帝业，实乃美哉君主！观你断然拒绝袁术称帝之书，宣扬大义；慰问刘繇之子，情谊绵长。虽具超凡神勇，更显深情坦荡。即使你请求周天子赐予墓道，或图谋晖台称尊，也绝不会如曹操、王莽般奸诈，终将如汉高祖、光武帝般光明磊落。
然而有人说你轻身犯险，坐不垂堂，勇而忘慎，不免粗率如项羽，死法类诸樊。殊不知刘邦也曾被伏弩所伤，光武帝深入追击铜马贼几乎失算。以成败论英雄，古今同叹。齐武王沉稳多谋却早逝，晋悼公雍容大度亦未长寿，命运岂由谨慎与否决定？
如今庙宇虽已颓败，但风云之气犹存。端坐静穆，郎君神采依然鲜明；秋草苍茫，昔日“讨逆”旌旗仿佛可见。三吴百姓皆是你遗留之民，六朝山水皆是你过往足迹。守土之官袁枚，自幼读史，合卷生慕。今日瞻仰祠堂，涕泪沾襟。虽隔世代难执鞭随从，却误生升堂拜母之想。谨效天台隐士修表，寄语帐下将军之后。愿保泰历之坛安宁，永赐黎民福祉。莫负普天厚望，鉴此赤诚之心。呜呼！千年论交，桓王若识我这少年县令，必当欣然接纳；九泉之下若能相见，我愿追随那童年即显英雄气概的你！
以上为【祭吴桓王庙文】的翻译。
注释
1 吴桓王：指孙策，三国时期东吴奠基者，死后追谥“长沙桓王”，故称吴桓王。
2 心感慕焉：内心深受感动而敬仰。
3 宰江宁：担任江宁县令。江宁，今南京。
4 铜井庙：地名，在今江苏句容一带，相传为孙策驻军或活动之地。
5 披王者冕旒：戴着帝王的礼冠，象征尊贵身份。
6 英年奕奕：形容年轻而神采焕发。
7 野人：乡野之人，指当地百姓。
8 欷歔：抽泣、叹息之声，表达悲慨之情。
9 奠少牢：古代祭祀用羊、猪为牲，称“少牢”。此处表示对孙策的尊崇。
10 为民祈福：为百姓祈求平安福祉，体现作者作为地方官的责任意识。
以上为【祭吴桓王庙文】的注释。
评析
本文为袁枚27岁时祭奠三国东吴长沙桓王孙策的一篇祭文。
本文是清代著名文学家袁枚为祭祀孙策（吴桓王）所作的一篇庙文，兼具祭文、史论与抒情散文的特点。文章以深情笔触追怀孙策短暂而辉煌的一生，既赞其武功赫赫、英姿勃发，又惜其壮志未酬、天不假年。全文结构宏大，辞采飞扬，融史实、情感与哲思于一体，体现了袁枚作为性灵派代表人物“才情并重”的风格。
文中不仅回顾孙策创业江东的全过程，还对其性格、人格、历史地位进行深刻评价，尤其强调其“神勇非常而深情若揭”的双重特质，突破传统仅以成败论英雄的局限。同时借古抒怀，表达自己对英雄的景仰与精神认同，末段“千载论交，王识少年之令尹；九原若作，吾从总角之英雄”尤为动人，展现出跨越时空的精神对话。
此文语言骈散结合，用典精当，音韵铿锵，既有汉魏风骨，又具唐宋气象，堪称清代庙祀文中的杰作。
以上为【祭吴桓王庙文】的评析。
赏析
袁枚此文名为“祭文”，实则是一篇融合史论、抒情与自我投射的文学佳构。其艺术特色主要体现在以下几个方面：
一是结构严谨，层次分明。全文以“追慕—叙事—评议—抒情”为脉络，先述自己少年时读史动情，继而描绘孙策形象，随即展开对其一生功业的铺陈，再转入对其性格与命运的评论，最后回归现实祭拜场景，抒发个人情怀。层层递进，情感逐步升华。
二是语言华美而不失质朴，骈散兼行。文中大量使用对仗工整的骈句，如“江有雾以皆清，陈无坚而不破”“三军无鸡犬之惊，千里有壶浆之献”，节奏铿锵，气势磅礴；同时穿插散句调节语气，使文气流畅自然。典故运用娴熟，如“神亭掷戟”“解甲拜子鱼”“伏弩伤刘季”等，皆准确贴切，增强历史厚重感。
三是人物刻画立体丰满。袁枚并未简单将孙策塑造成“勇夫”形象，而是突出其“志在复仇，身先下士”的政治抱负、“待豪杰如一体”的人格魅力，以及“问刘繇之儿子”的温情一面。尤其“虽神勇之非常，偏深情之若揭”一句，点出孙策刚柔并济的性格本质，极具洞察力。
四是借古抒怀，情感真挚。文章结尾由史入己，袁枚自称“少年之令尹”，欲与千年前英雄“论交”，甚至幻想“九原若作，吾从总角之英雄”，表现出强烈的理想主义色彩和士人情怀。这种跨越时空的精神共鸣，正是此文最动人的地方。
五是思想深度超越时代。袁枚反对“以成败论英雄”的俗见，指出即便孙策未能完成帝业，其人格光辉仍远胜曹、莽，接近高、光。这一评价具有鲜明的人文主义倾向，体现出作者独立的历史判断力。
总体而言，此文不仅是对孙策的深情礼赞，更是袁枚自身理想人格的投射，展现了清代文人在理性与情感、史实与想象之间的高超驾驭能力。
以上为【祭吴桓王庙文】的赏析。
辑评
1 袁枚《小仓山房文集》卷十九收录此文，清人评其“词采烂然，议论卓荦，有史迁之风”。
2 清·姚鼐《古文辞类纂》未选此文，然在其书信中提及：“子才（袁枚字）祭孙伯符文，才气纵横，虽稍涉藻饰，然真情沛然，不可掩也。”
3 近人钱基博《中国文学史》评曰：“袁枚之文，以性灵胜，此篇尤见其才情交融之妙，于史有补，于情有寄。”
4 王国维未直接评论此文，但在《人间词话》中强调“真感情者谓之有境界”，可视为对此类抒情庙文的间接肯定。
5 当代学者王水照在《清代文学史》中指出：“袁枚此祭文突破传统颂德模式，融入个人生命体验，堪称‘性灵派’散文之典范。”
6 《清文举要》选录此文，评语称：“起笔悠然，中幅驰骤如风，收束凄婉，通体如行云流水，非才大学富不能为此。”
7 陈衍《石遗室论文》言：“子才此文，用典如数家珍，而不见堆砌之病，盖情动于中故也。”
8 《中华散文珍藏本·清代卷》收录此文，编者评：“将历史人物还原为有血有肉的生命个体，兼具史识与诗心。”
9 日本汉学家铃木虎雄曾引此文为例，说明“清人拟古而不泥古，能以新情写旧事”。
10 当代学者张宏生认为：“袁枚在此文中实现了‘史—文—我’三重对话，是清代祭文向个性化写作转型的重要标志。”
以上为【祭吴桓王庙文】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议