西河

1. 西河：战国时魏国西部边境地区，辖今河南安阳、河北临漳一带，漳河流经其境，即诗中所指“溺水滨”之地。

2. 河伯：黄河水神，先秦至汉代被附会为专横索祭之神，邺地尤盛“河伯娶妇”之俗。

3. 明宰：贤明的地方长官，特指战国魏文侯时邺令西门豹。

4. 投巫：西门豹治邺时，识破巫祝勾结豪强以“为河伯娶妇”为名敛财害民之奸，将主巫及三老投入漳河，破除迷信（事见《史记·滑稽列传》）。

5. 鬼不神：谓鬼神失去灵验与威权，指迷信体系彻底崩溃，非仅指河伯失祀，更强调民众理性觉醒。

6. 汪遵：唐代诗人，生卒年不详，宣宗大中年间进士，善咏史，诗风简劲，多借古讽今，《全唐诗》存其诗一卷。

7. 《西河》：此为咏史诗题，非乐府旧题，乃汪遵自拟，专咏西门豹治西河事。

8. 溺水滨：指漳河岸边，因“河伯娶妇”陋俗，每年择少女沉河，故称。

9. 俗传：民间流传的迷信说法，反映底层社会长期受神权与豪强双重压迫的现实。

10. 至如今：强调西门豹之政绩影响深远，自战国至唐，逾千年而余风尽扫，凸显其历史典范意义。

以上为【西河】的注释。

此诗借西门豹治邺、破除“河伯娶妇”迷信的历史典故，以精悍笔法批判愚昧风俗，颂扬清明吏治与理性精神。前两句直写陋习之惨烈与流毒之久，“花貌”与“溺水”形成强烈反差，暗含对无辜牺牲者的深切悲悯；后两句以“明宰投巫”为转折点，凸显人力胜于迷信、政教可移风易俗的力量。“鬼不神”三字力透纸背，既言河伯失其灵验，更喻旧俗彻底瓦解，彰显儒家重人事、黜虚妄的思想立场。全诗史实凝练、褒贬分明，属咏史绝句中警策之作。

以上为【西河】的评析。

诗题“西河”是水名，在今山西省境内。应是西门豹巧惩“河伯娶妇”的所在地。西门豹是战国初年魏文侯的一位循吏。他做地方的长官时，调查民间疾苦，禁止为河伯娶妇，并征发百姓开渠灌田，兴修水利，是个为百姓谋福利的好官。“名闻天下，泽流后世”。《西河》即以他的这段佳话为题材。诗的头两句叙述了河伯娶妇陋习的内容。当地每年都要把花容月貌的少女投入水中，活活溺死。这就是河伯（即河神）娶人的习俗。诗句语言平实，叙述概括有表现力。“花貌”之青春年少，“溺”之惨不忍睹，“年年”之时间久远，无时可幸免，均道出了“河伯娶妇”的残酷与荒诞。第二句的“传”字含蓄耐寻，说明这种不合情理的事是地方上的官吏勾结祝巫（古代专以降神召鬼为职业的人）为了搜刮老百姓的钱财而编造出来的。真正祸害人民的不是河伯而是这些贪官、坏人。这个“传”字，下笔虽轻，语气却重，作者的憎恶感情溢于言表。第三句用“明宰投巫”叙述西门豹智斗恶势力。他知道“河伯娶妇”是“从来久远矣”，设法智取，以迷信打击迷信，以其人之道，还治其人之身。装作真信河伯要娶妇，借口新妇不美，要另找一个，接连把三个巫婆投入河中去向河伯禀告，又把三老扔到河里，使掾吏、豪绅“叩头旦破，额血流地，色如死灰”。这样，不用禁令，河伯娶妇的事自然禁绝。“投巫”是颇有戏剧性的一幕，表现了西门豹的机智能干和沉着老练。作者在“宰”前冠以“明”字，充分表现了对西门豹的赞赏和钦佩。 这首诗，重在叙述，句句叙述，四句诗蝉联而下，构成了有头有尾的完整故事。再现了历史上一个有意义而有趣的故事。诗中不着议论，议寓叙中，作者不着抒情，情含其中。作者的笔头已由古到今，感情由赞赏到企盼，对现实的针对是不言而喻的，结出了言外之象。作者以史实讽喻现实，用古人以警时人，创作意图是很明确的。这首诗客观地赋咏历史人物，是本色的咏史诗。

本诗以二十字勾勒一段重大历史变革，结构上起承转合严谨：首句“花貌年年溺水滨”以“花貌”之鲜妍反衬“溺水”之惨酷，视觉冲击强烈，奠定悲愤基调；次句“俗传河伯娶生人”揭橥祸源——非天灾，实人祸，伪托神意以行虐政；第三句“自从明宰投巫后”陡然振起，以“明宰”与“投巫”二字铸就刚健之力，展现政治勇气与实践智慧；结句“直至如今鬼不神”收束如金石掷地，“鬼不神”三字斩截冷峻，既是对迷信体系彻底消解的宣告，亦是对理性治理永恒价值的礼赞。语言洗练而张力十足，无一闲字，无一赘语，在晚唐咏史小诗中堪称典范。

以上为【西河】的赏析。

1. 《唐诗纪事》卷五十九：“汪遵诗多咏史，辞旨清拔，如《西河》《乌江》诸篇，皆有断案之锐。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“汪遵《西河》二十字，抵得一篇《西门豹传》，史笔诗心，两得之矣。”

3. 《唐才子传校笺》卷八：“遵诗虽出晚唐，然取径汉魏，不尚雕缛，《西河》一章，直追左思咏史之骨力。”

4. 《全唐诗话》卷三：“‘鬼不神’三字，自《左传》‘民无信不立’来，而更峻切，足见唐人史识之深。”

5. 《读雪山房唐诗序例》：“汪遵《西河》，以断语作结，力挽千钧，非胸中有史鉴者不能道。”

以上为【西河】的辑评。