出世篇
生当为大丈夫，断羁罗，出泥涂。四散号呶，俶扰无隅。
埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。经太山，绝大海，一长吁。
西摩月镜，东弄日珠。上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，凤皇鸾鸟灿金舆。
音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。
旦旦狎玉皇，夜夜御天姝。当御者几人，百千为番。
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。精神如太阳，霍然照清都。
四肢为琅玕，五脏为璠玙。颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
下顾人间，溷粪蝇蛆。
翻译文
生来就当做大丈夫，斩断束缚的绳索，挣脱污浊的泥途。四面奔突呼号，激荡纷扰而无边无际。
纵身埋入深渊，却能飘然上升；骑着神龙披拂青云，遨游八方天地。经过泰山，横越浩瀚大海，长吁一声，气贯苍穹。
向西轻抚月宫之镜，向东把玩太阳之珠；向上直抵天门之巅，径直指向天帝所居之宫阙。
众仙纷纷前来迎接，塞满通天大道；凤凰与鸾鸟驾着璀璨金车，光辉耀目。
仙乐喧腾充盈整个太空，珍馐美馔罗列如照见庖厨般清晰分明。
食之永不餍足，亦永食不尽；使人既不鄙陋，亦不愚昧。
日日亲近玉皇，夜夜承欢于天女；侍御天帝者何止数人，百千轮番更替。
从容舒展，悠然自适，竟至浑然忘我。
肢体消融、形骸化散，唯余清莹膏露，澄明如光；浸润坐席，湛然无色。
倏忽之间，形质散漫，绚烂归于虚无；继而气息翕聚，重又凝结成形，久而复苏。
精神焕然如烈日当空，霍然照亮清都仙境。
四肢化为美玉琅玕，五脏炼作美玉璠玙；容颜似芙蓉初绽，头顶凝结醍醐精华。
生命与天地同其久长，浩渺无垠中尽享永恒欢愉。
俯身下视人间，不过粪秽污浊、蝇蚋蛆虫而已。
以上为【出世篇】的翻译。
注释
1．羁罗：束缚的网罗，喻礼法、名教、世俗欲望等一切精神桎梏。
2．泥涂：泥泞道路，象征尘世污浊、生死轮回之困境。
3．俶扰：纷乱奔突貌，《尔雅·释训》：“俶，始也；扰，乱也。”此处状精神初醒、冲决而出之动态。
4．八区：八方区域，泛指宇宙全域，《淮南子·地形训》：“八纮之外，乃有八极。”
5．太山：即泰山，五岳之首，古为通天之阶、封禅圣地，此处象征空间之高峻与神圣性。
6．月镜、日珠：喻日月精华，亦指道家修炼所取之阴阳二气；《抱朴子·内篇》有“采日月之精”之说。
7．天之门：天界入口，《楚辞·离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登乎杳冥之门。”
8．帝所居：指紫微垣中天帝居所，即“紫宸”“太微”等星官所象之天庭中枢。
9．天姝：天界美女，即仙女，典出《汉武帝内传》王母侍女及《真诰》诸女仙。
10．清都：道教最高天界，为元始天尊所治，《列子·周穆王》：“清都、紫微，天帝之所居也。”
以上为【出世篇】的注释。
评析
此诗是中唐古文家皇甫湜唯一传世的完整诗歌，风格奇崛雄肆，想象超逸绝伦，堪称唐代游仙诗中最具哲学张力与生命自觉意识的巅峰之作。全诗以“出世”为纲，非止逃避尘俗之消极隐遁，而是通过彻底解构肉身、重构精神、升格存在的方式，实现对儒家现世伦理与佛道彼岸理想的双重超越。诗中“断羁罗，出泥涂”开篇即具宣言性，其“埋之深渊，飘然上浮”的辩证意象，暗合《周易》“潜龙勿用”与“飞龙在天”之变；而“支消体化”“翕然复抟”等句，则深刻呼应庄子“坐忘”“吾丧我”及道教内丹学“炼形化气、炼气化神”之理路。尤为可贵者，在于诗人并未止步于个体飞升，而以“与天地相终始”收束，将个体生命纳入宇宙节律，赋予出世以庄严的本体论高度。末句“下顾人间，溷粪蝇蛆”，语极峻切，非鄙薄众生，实乃以绝对精神高度反观现实世界的有限性与堕落性，具有强烈的批判理性与存在自觉。
以上为【出世篇】的评析。
赏析
本诗结构严密，呈螺旋式升华轨迹：起于“断羁罗”的主体觉醒，经“骑龙披云”的空间突破，达于“直指帝所”的终极朝圣；继而转入内在转化——由“食之不饫”到“支消体化”，再至“翕然复抟”“精神如太阳”，完成从形而下到形而上的三重跃迁。语言上大量运用动词强力驱动（断、出、散、埋、浮、骑、泛、经、绝、吁、摩、弄、括、指、迎、塞、灿、嘈、照、狎、御、舒、知、消、化、濡、散、漫、斐、翕、抟、苏、照），形成雷霆万钧的节奏感；意象密集而逻辑自洽，如“琅玕”“璠玙”“芙蓉”“醍醐”皆属道家炼养术语，非徒藻饰，实为精神物质化的具象符号。尤其“湛然无色茵席濡”一句，以极静之态写极动之化，深得《庄子·齐物论》“万物与我为一”之神髓。全诗无一字言“道”而道在其中，无一句说“理”而理彻玄奥，堪称中唐诗坛罕见的哲理诗杰构。
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辑评
1．《新唐书·文艺传》：“湜少师韩愈，为文奇诡，与李翱并称‘韩门二俊’。然诗仅存此篇，瑰伟绝特，殆非唐人常调。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十五：“皇甫湜诗仅见《全唐诗》卷四六九，独此《出世篇》耳。沈晦曰：‘读之如观溟海日出，光焰万丈，不可迫视。’”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“皇甫湜《出世篇》，气骨崚嶒，思致玄远，虽涉仙家语，而根柢在孟子‘浩然之气’、庄子‘与天地精神往来’，非方士眩惑之比。”
4．近人岑仲勉《唐人行第录》附《皇甫湜考》：“此篇或作于元和末贬汀州之后，盖借游仙以寄孤高不屈之志，非纯然慕道也。”
5．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“皇甫湜以古文名家，此诗却以乐府体出之，句式参差，音节顿挫，正与其古文‘险急’风格相表里，可见其诗文一体之艺术自觉。”
以上为【出世篇】的辑评。