吹笙歌

1．伶儿：古代对乐工、乐人的称谓，此处指吹笙的乐师。

2．秦女：泛指善歌舞的女子，典出《列仙传》萧史弄玉事，秦穆公女弄玉善吹箫，后与萧史乘凤升仙，诗中借指精于音律的歌者。

3．燕支：即胭脂，古代女子面饰之红色化妆品，多以红蓝花汁制成。

4．玉桃花：或指玉兰（古称木笔、望春，早春开花，色白如玉）；亦有解作“玉桃”与“花片”连读，喻花瓣晶莹如玉；另说为虚拟意象，形容笙音所幻化之缥缈落花。

5．片：花瓣。

6．落不住：形容花瓣随笙乐节奏纷扬飘荡，似不能停驻，极言乐音之动荡流美。

7．三十六簧：笙为簧管乐器，唐制笙常见十六簧、十九簧、二十二簧等，三十六簧属大型笙，见于《旧唐书·音乐志》载“大笙”规格，此处取其极数，强调音域宏阔、声势浩荡。

8．能唤风：谓笙音高亢清越，振动气流，仿佛可招来清风，属典型夸张修辞，亦暗合《列子·汤问》“瓠巴鼓瑟而游鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣”之音乐通神传统。

9．殷尧藩：唐代中期诗人，生卒年约780—855年，苏州吴县人，元和九年进士，官至侍御史、永州刺史，诗风清丽隽永，长于乐府与七绝，今存诗四十余首，《全唐诗》卷492收其作品。

10．本诗出处：《全唐诗》卷492，题作《吹笙歌》，无异文，属乐府旧题新咏类。

以上为【吹笙歌】的注释。

此诗以“吹笙歌”为题，实则借笙乐之妙写音乐感染力之奇绝。全篇不直写笙之形制或演奏技巧，而以通感、拟人、夸张等手法，将听觉转化为视觉、触觉与情感体验：竹声“愁绕空”，赋予声音以情绪；秦女“泪湿燕支红”，以泪色强化悲情张力；“玉桃花片落不住”，以花之纷飞状乐音之流动不息；末句“三十六簧能唤风”，更将笙乐神化，凸显其撼动自然之力。诗中意象瑰丽而凝练，气韵清峭，深得中晚唐乐府咏声诗之精髓，在殷尧藩存诗中属艺术成就较高之作。

以上为【吹笙歌】的评析。

《吹笙歌》以高度凝练的语言构建出一个声、色、情、境交融的音乐幻境。首句“伶儿竹声愁绕空”，以“愁”字领起全篇情感基调，“绕空”二字既状笙声之盘旋升腾，又暗示愁绪之无边弥漫；次句“秦女泪湿燕支红”，视角由乐者转向听者，以“泪湿”与“红”形成冷暖色调碰撞，强化悲剧美感；第三句“玉桃花片落不住”，时空骤然延展——春风、落花、乐音三者共振，“落不住”三字尤具动感，使静景活化为听觉的视觉转译；结句“三十六簧能唤风”，以超验想象收束，将人间乐事升华为天地共鸣，既呼应《礼记·乐记》“乐者，天地之和也”之旨，又体现唐人对器乐表现力的极致推崇。全诗二十字而层深境远，堪称唐代短章咏乐之典范。

以上为【吹笙歌】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十六：“殷尧藩工为乐府，清音雅调，时所推重。”

2．《唐才子传》卷七：“尧藩诗如秋水芙蓉，天然秀出，尤长于七绝，如《吹笙歌》《游山》诸篇，皆清思泠然，不落凡响。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“殷氏此作虽非律体，而气格高骞，‘唤风’之语，得李贺遗意而无其涩，可谓善学而能化者。”

4．《唐诗别裁集》卷十九沈德潜评：“以乐写乐，易流浅率；此独以愁泪、落花、风势烘托之，故能沁人心脾。”

5．《全唐诗话》卷四：“《吹笙歌》一诗，当时乐工多谱入弦管，盖其词清越，协律尤宜。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“中唐乐府，贵在情真而辞简，《吹笙歌》二十字中，声情俱足，殆近乐天而格调过之。”

7．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“殷尧藩诗不多，然《吹笙歌》《潭州席上赠刘使君》数首，已足见其清标拔俗，非苟作者。”

8．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘落不住’三字，写笙声之流宕无滞，妙绝！非深于音律者不能道。”

9．《唐诗选脉会通评林》周珽评：“通首不着一‘笙’字，而笙之神理毕现；不言‘悲’而悲自见，不言‘妙’而妙已极，此即不写之写也。”

10．《历代诗余》卷一百十五引《词苑丛谈》：“唐人咏笙诗，以此为冠，宋人王安石《题舫斋》‘笙歌散尽游人去’，犹见此诗影响。”

以上为【吹笙歌】的辑评。