寄无得头陀
翻译文
你这位无得头陀，今年夏腊应已有三十多岁了吧，始终不曾离开树下或坟冢之间修行栖居。
你的相貌清奇，足以让高明的画师精心描摹；你的德行出众，完全够得上被高僧写入传记续篇。
山涧中流水声远远传来，清澈悠长；当空的月色皎洁明亮，自在无碍。
你虽身披白衣隐居在青门之内，我心中常与你亲近，但现实中却踪迹疏远。
以上为【寄无得头陀】的翻译。
注释
1 夏腊：指出家受戒后的年岁。佛教以每年夏安居为一腊，故称“夏腊”，相当于僧人的年龄资历。
2 树下冢间居：指头陀修行的苦行方式之一，即不居寺庙，常住树下或墓地，以破除对身体与尘世的执着。
3 貌堪良匠抽毫写：形容其相貌清奇脱俗，值得优秀的画师提笔描绘。
4 行称高僧续传书：指其德行高尚，足可载入高僧行录或禅宗灯录等传记文献。
5 落涧水声来远远：山涧流水声由远而近，衬托环境之幽静。
6 当空月色自如如：“如如”为佛家语，意为真实不变之本性，此处形容月色澄明恒常，象征心境之清净自在。
7 白衣：指未出家的在家居士。此处或指无得头陀虽为修行人，但仍着白衣，尚未正式剃度。
8 青门：汉代长安城东有青门，后泛指京城东门，也常借指隐居之地或离别之处。此处可能指无得所居之处。
9 心每相亲：内心常常感到亲近。
10 迹且疏：实际交往却稀少，踪迹疏远。
以上为【寄无得头陀】的注释。
评析
此诗为贾岛写给一位名为“无得”的头陀（苦行僧）的寄赠之作，表达了对这位修行者高洁品格的敬仰与精神上的共鸣，同时也流露出彼此虽心契而迹疏的遗憾。全诗语言简淡，意境清幽，充分体现了贾岛“苦吟”风格中的精炼与深远。诗人通过描绘头陀的居所、容貌、德行与自然环境，塑造出一位超然物外、清净自守的隐修者形象，寄托了自己对理想人格与精神境界的向往。
以上为【寄无得头陀】的评析。
赏析
贾岛此诗以清淡之笔写高逸之人，通篇不事雕饰而气韵自足。首联点明对方修行身份与生活状态，“树下冢间居”一句即勾勒出头陀苦行清修的形象，凸显其远离尘嚣、安于寂寞的品格。颔联从外貌与德行两方面赞美，用“良匠抽毫”“高僧续传”极言其非凡，既具体又含敬意。颈联转写环境，以“涧水”“月色”营造出空灵寂静的禅境，“自如如”三字尤见功力，既是写景，更是写心，将自然之景与佛理心境融为一体。尾联转入抒情，点出彼此“心亲迹疏”的现实，情感真挚而不张扬，余味悠长。全诗结构严谨，情景交融，是贾岛五律中颇具代表性的寄赠之作。
以上为【寄无得头陀】的赏析。
辑评
1 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠评：“贾浪仙五言律，造语清峭，格调孤高，此作亦得‘清’字诀。”
2 《瀛奎律髓》卷二十三方回评：“岛诗多寒涩，此首稍觉流畅，‘落涧水声来远远，当空月色自如如’，清境宛然，似不食人间烟火语。”
3 《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“写头陀不作佛语，而佛理自见。‘自如如’三字，深得禅趣。”
4 《重订中晚唐诗主客图》评：“浪仙寄赠之作，多寓己志。此诗赞人实为自况，‘心每相亲迹且疏’，正是孤介之士同声相应处。”
5 《养一斋诗话》卷五李慈铭评：“‘貌堪良匠抽毫写，行称高僧续传书’，对仗工稳而不板滞，赞语庄重，得赠人之体。”
以上为【寄无得头陀】的辑评。