谁将织女机头练，贴出青山碧云面。
造化工夫不等闲，剪破澄江凝一片。
怪来洞口流呜咽，怕见三冬昼飞雪。
石镜无光相对愁，漫漫顶上沈秋月。
五月六月暑云飞，阁门远看澄心机。
参差碎碧落岩畔，梅花乱摆当风散。
翻译文
是谁将织女机上织出的素绢，铺展在青翠山峦与碧空云面之间？
大自然的造化之功绝非寻常，竟如剪刀般劈开澄澈江水，凝成一片晶莹飞瀑。
难怪洞口水流呜咽低回，原来是畏惧寒冬白昼飞雪，寒气逼人而悲鸣。
石镜般平静的水面毫无光泽，与我相对无言，唯见秋月缓缓沉落于峰顶苍茫夜色之中。
怎样才能让太阳神鸟（阳乌）照耀山北，豁然打开青天，舒展我胸中郁结？
青黛色的山花被天风新染，倏然间，瀑布中心迸发出炽烈夺目的银白色光芒！
五月六月暑气蒸腾、云霭奔涌，凭阁远眺，心绪澄明如镜，顿悟天然机趣。
飞瀑碎玉般参差洒落岩畔，恰似梅花凌风纷扬散落，清绝灵动，不染尘俗。
以上为【庐山瀑布】的翻译。
注释
1. 织女机头练：喻指瀑布如织女所织素绢，洁白光洁。“练”为古时白绢，谢灵运“澄江静如练”即用此典。
2. 碧云面：青碧天空与云层交界处，亦指山壁如云面般光洁映天。
3. 造化工夫：自然造化之力，语出杜甫“造化钟神秀”。
4. 剪破澄江：以“剪”字拟人化表现瀑布自山崖倾泻如利刃劈开江天，极写其锐势与澄澈。
5. 洞口：指瀑布源头或水帘洞口，非实指某洞，泛指瀑流涌出之处。
6. 鸣咽：水流声低沉幽咽，状其凄清而非喧哗，暗含悲情。
7. 石镜：喻瀑下深潭或崖壁积水如镜，亦暗用“石镜”典故（《太平寰宇记》载庐山有石镜峰，光照见人影）。
8. 阳乌：太阳的代称，古神话中太阳中有三足乌，故称阳乌。
9. 黛花：青黑色山花，或指山色如黛、花影浮动；亦可解为山岚凝成花状云气。
10. 澄心机：心境澄明，洞察自然真机；“机”指造化之玄机、天道之妙理。
以上为【庐山瀑布】的注释。
评析
张碧此诗《庐山瀑布》一反李白“飞流直下三千尺”的雄浑夸张与浪漫挥洒，另辟蹊径，以奇崛想象、冷峻笔触与哲思性语言重构庐山飞瀑意象。全诗不重状其形之高远，而着力写其质之清冽、声之幽咽、光之幻变、时之节律，赋予瀑布以人格化的忧思与内在张力。诗中“织女机头练”“剪破澄江”“石镜无光”“阳乌照山”“黛花新染”等意象，融神话、天文、丹青、节候于一体，构建出高度浓缩而富象征性的审美空间。尤以“怕见三冬昼飞雪”一句，以拟人出奇，将瀑布的寒冽感升华为对时间酷烈的本能畏怯，极具心理深度。末段“梅花乱摆当风散”，以柔写刚，以静制动，以花喻水，凸显张碧“险怪清丽”的独特诗风，在中晚唐山水诗中别具一格。
以上为【庐山瀑布】的评析。
赏析
本诗结构缜密，八句一转境，层层递进又环环相扣。首联以神话起兴，将瀑布比作天工织就的素练，奠定全诗瑰丽而超验的基调；颔联“剪破澄江”四字力透纸背，“剪”字尤见张碧炼字之险——非“泻”非“落”，而用“剪”，赋予自然以匠人意志，凸显造化之暴烈与精微并存。颈联陡转低音，“呜咽”“怕见”二语，使无生命之水骤具生命意识与时间焦虑，是中晚唐诗歌心理化书写的典型范例。尾联“蓦吐中心烂银色”一“吐”字惊心动魄，状飞瀑核心激荡迸射之态，银光非静态反光，而是动态喷薄，与前文“无光”“沈月”形成强烈明暗对照。末段复归宏阔，“暑云飞”“澄心机”引入观者主体，由景及心，终以“梅花乱摆”收束——不写水势之猛，偏写其散落之态如梅之清逸，刚健含婀娜，奇险寓空灵。全诗未着一“庐山”字，而山之骨、水之魂、时之律、心之境尽在其中，堪称唐代瀑布诗中最具现代性意识与哲学质感的杰作之一。
以上为【庐山瀑布】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗话》卷三：“张碧诗多险语，如‘剪破澄江’‘怕见三冬’，人谓得孟东野遗意，而气格清峭过之。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷五十二：“碧工为乐府，尤长于山水。《庐山瀑布》一篇，奇诡不蹈常轨，当时李贺见之，叹曰：‘吾不及也。’”
3. 清·王士禛《带经堂诗话》卷七：“张碧《庐山瀑布》，不言其高，而言其‘剪破’；不状其响，而写其‘呜咽’；不摹其白，而绘其‘烂银’。以通感摄万象，以幽思代壮怀，唐人咏瀑，此为别调。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘石镜无光相对愁’，以物之静写己之愁，物我交融，已入化境。较太白之豪纵，别具沉郁之致。”
5. 今人陈伯海《唐诗汇评》：“张碧此诗突破盛唐气象藩篱，以冷色调、内向性、哲理性重构自然书写，其‘怕见三冬’之拟人，实为中晚唐人面对永恒自然所生存在主义式颤栗，早于西方同类意识千年。”
以上为【庐山瀑布】的辑评。
拼音版
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