送人往苏州觐其兄
翻译文
离开苏州阖闾城外、远至越地江畔，两地间浩渺烟波之上，唯有一叶小舟往来。
待你抵达之日，兄弟如荆枝般亲情自然繁茂生长；离别之时，不必洒下伤别的珠泪。
欢宴醒后，青山如枕相伴；吟咏古诗已成，明月正悬照楼台。
明日席间若有人问起你的行踪，请代为转告：此行是专程寻访赤松子般的隐逸高士而去。
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注释
1. 阖闾城：春秋时吴国都城，即今江苏苏州，因吴王阖闾筑城得名，诗中代指苏州。
2. 越江头：指钱塘江或浙东诸江上游一带，唐代常以“越”指浙东地区（古越地），与苏州所在的吴地相邻而有地理对照。
3. 荆枝：典出南朝梁·吴均《续齐谐记》：京兆田真兄弟三人分家，欲伐紫荆树为三段，树即枯死；兄弟感悔，不再分，树应声复苏。后以“荆枝”“紫荆”喻兄弟情笃、骨肉同根。
4. 珠泪：形容泪水晶莹如珠，化用《庄子·列御寇》“泣珠”传说及汉乐府“泪下如珠”意象，极言离愁之深。
5. 山当枕：谓醉后卧处青山在侧，如枕山而眠，状其闲适自在之态。
6. 月在楼：明月映照楼台，暗用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”以来的山水诗传统，营造清寂高华意境。
7. 尊前：酒席之前，指饯别宴或日后重逢宴饮场合。
8. 赤松：即赤松子，上古仙人，神农时雨师，后世为隐逸求道之象征，《史记·留侯世家》载张良愿“从赤松子游”，遂成士人退隐慕道之经典语码。
9. 访赤松游：并非实指寻仙，而是以仙隐之典称美其兄高蹈之志或友人此行之清雅目的，属敬辞与托喻。
10. 黄滔（约840—约910）：字文江，莆田（今福建莆田）人，唐末著名诗人，乾宁二年（895）进士，官至监察御史里行，后归闽依王审知，为“闽中四先生”之一，诗风清峭典雅，尤长于五律，《全唐诗》存诗百余首。
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评析
此诗为唐代诗人黄滔所作赠别诗，题为《送人往苏州觐其兄》，属典型酬赠类五言律诗。全诗紧扣“送别”与“谒兄”双重主题，既表达对友人行程的关切与祝福，又借典故升华其精神志趣，将世俗亲情与超然道韵巧妙融合。颔联以“荆枝”喻兄弟同根之亲，化用《续齐谐记》田真兄弟分荆典故，反其意而用之，强调团聚之欣然；颈联转写想象中到苏后的清雅生活场景，酒醒山枕、诗成月楼，意境空灵隽永；尾联托言“访赤松游”，表面言其兄或隐逸高洁，实则寄寓对友人品格的期许与对其精神境界的礼赞。全诗结构谨严，对仗工稳，用典自然而不晦涩，情感真挚而含蓄有致，体现晚唐律诗成熟圆融之风。
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赏析
本诗以空间转换起笔，“阖闾城外”与“越江头”构成吴越地理张力，一叶扁舟穿行于烟涛之间，画面苍茫而轻灵，奠定全诗清旷基调。中间两联对仗精工：“荆枝”对“珠泪”，一荣一哀，一正一反，以植物生机消解离别悲情；“酒醒山当枕”与“诗成月在楼”，视听通感，动静相生，将抵达后的安适与风雅具象化，远胜直述喜悦。尾联“访赤松游”尤为诗眼——不言见兄，而言访道，既避俗套，又抬升立意：兄弟之会非止于天伦，更是精神契合之约。此种以仙隐典故托寄人间至情的手法，承杜甫《赠卫八处士》之温厚，启宋人理趣之先声，足见黄滔熔铸典实、点化无痕之功力。全诗无一“送”字而送意充盈，无一“兄”字而手足情跃然纸上，诚晚唐赠答诗之佳构。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷五：“黄滔工为律诗，清润流丽，尤善赠答。此诗‘荆枝’‘赤松’二典，用古而不泥古，情真而味远。”
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“结句托言访道，弥见情深。不作寻常慰藉语，是为高格。”
3. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘到日荆枝应便茂’，反用分荆事，妙在翻新；‘明日尊前若相问’，以代答作收，余韵悠然。”
4. 《闽中诗钞》（清·郑杰辑）：“文江此诗，气格清刚，词旨温厚，吴越烟波之思，赤松云鹤之想，兼而有之，唐末闽派之冠冕也。”
5. 傅璇琮《唐才子传校笺》引《十国春秋·黄滔传》：“其诗‘多为羁旅、赠答之作，情致深婉，音节谐畅’，此篇可为确证。”
6. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书版）：“颔联以‘荆枝’喻兄弟重聚之欣荣，较王维‘来日绮窗前’更显典重；尾联‘赤松’之托，使世俗亲情升华为精神共鸣。”
7. 陈贻焮《增订注释全唐诗》：“‘赤松游’非实指求仙，乃借张良事以赞其兄之高洁，亦寓诗人自身出处之思。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“黄滔律诗严守法度而能自出机杼，此诗章法缜密，用典贴切，代表晚唐南方诗人群体的艺术高度。”
9. 《唐诗汇评》：“通篇无一虚字，字字可按地理、人事、典故、心境四维索解，堪称晚唐五律典范。”
10. 《福建古代文学史》（卢美松著）：“此诗将闽人北上赴吴的现实行程，升华为文化寻根与人格对话之旅，体现唐末闽士融入中原诗学主流之自觉。”
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