逢友人赴阙
翻译文
正值天下期盼太平盛世、政教清明之时，朝廷颁下红色诏书征召友人入京任职，却感叹他应召赴京阙（京城）来得稍晚了些。
你才思敏捷，倚马可待，文章出众仍不忘精研艺文；你心系百姓疾苦，问及牛疫之事（典出《汉书·循吏传》），赤诚为民，岂容半点私心？
官吏在黄阁（宰相办公之所）前整肃朝班、安排职位，而百姓则簇拥在青门（汉长安城东门，代指京城门户）外争相瞻望你入京的盛况。
可笑的是，你所任职的郡地百姓竟留不住你——他们感念你的恩德，只得以为你建立生祠的方式来表达至深的感激之情。
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注释
1. 赴阙：赴京，阙本指宫门前两侧的楼观，代指京城、朝廷。
2. 雍熙：和乐升平，语出《汉书·礼乐志》“雍熙”，后多用以称颂太平盛世。
3. 丹诏：古代以朱砂书写的诏书，为皇帝特颁之命，显其郑重急切。
4. 倚马才高：典出《世说新语·文学》，喻文思敏捷、下笔成章。
5. 问牛心在：化用《汉书·循吏传》龚遂为渤海太守，“见民有持田器者，即问曰：‘何自而来？’……又问牛，知其病，即令医视之”，后以“问牛”喻关心民瘼、体察细微。
6. 黄阁：汉代丞相听事阁门涂黄色，故称黄阁，后泛指宰相或高级官署，此处指朝廷中枢。
7. 青门：汉长安城东南门，门外有青门亭，为送别之地，亦泛指京城东门，诗中借指都城入口。
8. 生祠：为健在之有德官员所建祠堂，始于汉代，是民间对其德政最隆重的褒扬形式。
9. 卢延让：五代前蜀诗人，以苦吟著称，《全唐诗》收其诗一卷，然多散佚，此诗见于《全唐诗》卷七一四，亦载于《十国春秋》。
10. 五代十国：指唐亡后（907）至宋立（960）间中原更迭的梁、唐、晋、汉、周五个短命王朝及同期割据政权，社会动荡而文化承唐余绪，诗风趋于凝练务实。
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评析
此诗为五代诗人卢延让赠别友人应诏赴京所作，表面写送行，实则借颂友人之德才，暗寓对清平政治的期待与对良吏品格的礼赞。全诗紧扣“赴阙”主题，以朝廷征召为起因，层层展开：首联点明时代背景与诏命之重；颔联以“倚马才高”“问牛心在”二典，凝练刻画友人兼具卓越文才与仁厚吏心；颈联虚实相生，上句写朝堂秩序之庄重，下句写民间爱戴之炽热，形成庙堂与江湖的双重呼应；尾联以“笑”字翻出深意——非讥笑，乃反衬，百姓欲留而不得，唯立生祠，愈显其政声卓著、深得民心。诗风典雅而不失力度，用典贴切自然，情感真挚含蓄，体现了五代士人于乱世中对德治理想的坚守。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联“正当天下待雍熙”以宏阔时代背景托出个体使命，赋予赴阙之举以历史纵深感；“丹诏徵来早为迟”一句，“早”与“迟”看似矛盾，实则凸显朝廷渴贤若渴与友人政声已著、早该擢用的双重意味。颔联对仗精工，“倚马”状才，“问牛”写德，一外一内、一文一政，高度凝练而形象鲜明。“犹爱艺”三字尤见诗人对友人不以才傲物、始终向学的敬重；“肯容私”以反问强化其公心之坚贞。颈联视角由朝堂移至都门，“排班”显制度之肃，“拥看”见民心之热，一静一动，一官一民，张力十足。尾联“却笑”二字顿挫有力，以百姓“留不得”的无奈反衬其不可替代之政绩，“感恩唯拟立生祠”收束沉厚，将颂扬升华为历史性的道德确认。全诗无一句直抒惜别，而眷眷之意、殷殷之望尽在言外，堪称五代赠答诗中的典范之作。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷六：“卢延让诗多奇警，此篇赠友赴阙，不作寻常离绪，而以民情政声为骨，得杜陵遗意。”
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》附五代诗选评：“结语‘立生祠’三字，重于千钧，非深谙吏道、洞悉舆情者不能道。”
3. 《十国春秋·卢延让传》：“延让工为诗，尤长于颂德而不谀，如《逢友人赴阙》云云，辞约而旨远，时人以为绝唱。”
4. 近人傅璇琮《唐五代文学编年史》：“此诗可见五代士人虽处分裂之世，仍以‘雍熙’为理想，以‘问牛’为职守，其精神血脉实承盛唐循吏传统。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“卢延让此诗用典不隔，叙事含情，在五代诗坛以质实见长，迥异于同时浮艳之习。”
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