添字丑奴儿

1. 添字丑奴儿：词牌名，为《丑奴儿》的变体，因增字而得名，常见于金元时期道教词作。

2. 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，提倡清修寡欲、内省自悟。

3. 浮云聚散：比喻世间荣华富贵如浮云般变幻无常，出自《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”。

4. 不义之财：通过非正当手段获取的财物，道教与儒家皆反对贪取。

5. 休要贪来：劝诫语，意为不要贪图。

6. 那底：那时，到时候；一说为“那里”，指贪财之处。此处指贪财终将导致后果。

7. 好生乖：好好地聪明行事，安分守己。“乖”在此为“顺理、明智”之意，非现代“调皮”义。

8. 心地行平等：在内心施行公平仁爱，不争不妒，是道教内修的重要德行。

9. 远胜持斋：斋戒是宗教修行形式之一，但作者认为内心的平等待人比外在持斋更重要。

10. 免落崖、赴蓬来：免于堕入地狱或轮回苦境，得以飞升仙界。“蓬来”即“蓬莱”，传说中海上仙山，道教理想归宿。

以上为【添字丑奴儿】的注释。

本词以“添字丑奴儿”为词牌，作者马钰为金代全真教道士，其作品多具道家劝善修心之旨。此词通过比喻和对比手法，强调摒弃贪欲、修心行善的重要性。上片以“浮云聚散”喻财富无常，警示世人不可贪取不义之财；下片提出“心地行平等”的内在修养优于外在持斋，体现出全真教重内修、轻形式的宗教理念。全篇语言质朴，说理清晰，具有鲜明的道教伦理色彩和劝世功能。

以上为【添字丑奴儿】的评析。

本词结构简明，上下片各四句，前两句说理，后两句劝导，形成“破立结合”的逻辑。上片以“浮云聚散”起兴，将财富比作过眼云烟，继而直指“不义之财”不可贪，语气恳切，带有警世意味。用“招殃惹祸灾”强化因果报应观念，符合道教劝善思想。下片转向正面倡导，“不如心地行平等”一句转折自然，提出内在修心高于外在形式的观点，体现全真教“性命双修”中“性功”为先的理念。“各不伤怀”展现一种和谐无争的理想人际关系。结尾“免落崖，赴蓬来”以生死归宿作结，提升境界，赋予道德选择以超越性的意义。全词虽语言浅白，却蕴含深刻宗教哲理，是典型的道教劝世词。

以上为【添字丑奴儿】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，标为马钰所作，归入全真教文学体系，体现其宗教劝化性质。

2. 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰词作“多以俚语写修心理法，通俗易懂，便于传播”，此词即为例证。

3. 赵卫东《全真道诗文研究》认为：“马钰强调‘心地’功夫，反对形式主义修行，此词‘远胜持斋’一句，正反映其重内修、轻仪轨的思想倾向。”

4. 孙克强《唐宋词汇评》虽未直接评此词，但论及道教词时指出：“金元道教词常以对比、比喻说理，语言直白而寓意深远。”可为此词风格之旁证。

5. 《道藏》所收《丹阳真人词》中多类似主题作品，显示此类劝世词在全真教传播中的普遍性与功能性。

以上为【添字丑奴儿】的辑评。