冬日同何似公李伯襄仁伯定国安国舍弟有开探梅驼山分赋得秋字

1. 何似公、李伯襄、仁伯、定国、安国、舍弟有开：均为作者友人及亲属。何似公、李伯襄应为当时岭南士人；仁伯、定国、安国或为兄弟行辈；“舍弟有开”即作者之弟伍有开，字子启，亦工诗，见《粤东诗海》。

2. 驼山：位于广东佛山南海区（一说顺德），明代为粤中名胜，多植梅，为士人冬日雅集之地。

3. 秋字：指分韵作诗所拈得之韵部字，此处押《平水韵》下平声“十一尤”部（留、头、舟、游、州），古韵“秋”与“尤”同部可通押。

4. 恰淹留：久留、流连之意。“淹留”出自《楚辞·离骚》“时缤纷其变易兮，又何可以淹留”，此处反用，取从容驻足之义。

5. 沧海梦：化用《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台……春月则有海市”，亦暗含对远方、高洁境界之向往；或兼指别后音问渺茫如隔沧海。

6. 剡溪舟：用东晋王徽之“雪夜访戴”典，《世说新语·任诞》载：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之……经宿方至，造门不前而返。”喻乘兴而往、率性而游之高致。

7. 绿酒：新酿未滤之酒，色微绿，唐宋以来诗文中习称，如白居易“绿蚁新醅酒”。

8. 青云：喻高远志向或显达地位，《史记·范雎蔡泽列传》：“贾不意君能自致于青云之上。”此处指诸友皆怀抱才具、志趣相投。

9. 杨州：即扬州，唐代以繁华著称，杜牧诗“春风十里扬州路”“二十四桥明月夜”皆成醉乡代称；此处“醉杨州”反用其典，谓不必远赴胜地，眼前已足陶然。

10. 明月醉杨州：典出杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，后世常以“明月扬州”象征极致风雅之境；本诗以“未须”二字翻出新意，强调当下即圆满。

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此诗为明代诗人伍瑞隆与友人冬日同游驼山探梅所作，属唱和分韵诗（分得“秋”字）。虽题中标“秋字”，实写冬景，盖古人分韵常不拘时令，重在押韵之“秋”（此处押平声尤韵：留、头、舟、游、州）。全诗格调清雅疏朗，融行旅之思、故交之契、林泉之乐于一体。首联直扣题旨，以“相将选胜”领起，凸显雅集之主动与从容；颔联用“沧海梦”“剡溪舟”二典，既写别后神驰，又喻今朝契合，虚实相生；颈联转写宴饮场景，“绿酒初熟”见时节之真，“青云旧游”彰交谊之厚；尾联宕开一笔，以“无不可”三字收束欢愉之极，结句反用杜牧“二十四桥明月夜”诗意，谓眼前即足沉醉，不必远求，显出超逸洒脱之襟怀。通篇无雕琢痕而气韵流动，深得明人近体清丽中见醇厚之风。

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此诗最见明人诗学之成熟处，在于典故之化用无迹、情景之交融自然、节奏之舒缓有度。首联“相将选胜”四字起势稳重，“不负梅花”则赋予自然以人格期待，非仅写景，实写心契。颔联“沧海梦”与“剡溪舟”一虚一实、一远一近，时空张力顿生，而“几悬”“俱到”二字，又将漫长思念与当下欢聚凝于瞬息，笔力千钧。颈联“尊开”“客有”看似平易，却以“矜初熟”写物之鲜洁，“是旧游”写人之笃厚，平淡中见深情。尾联尤为精妙：“就此邀欢无不可”一句，直抒胸臆，毫无滞碍，是全诗情感高潮；结句“未须明月醉杨州”，表面谦抑，实则自信——以驼山之梅、故人之酒、冬岭之清旷，已足抵千古风流，何须借重他境？此等胸襟，非但脱去晚明浮靡习气，更接续了王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅悦与苏轼“此心安处是吾乡”的旷达。诗中未着一梅字，而梅魂处处：在岭头之盛，在绿酒之冽，在青云之节，在不假外求的自在里。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“伍孝廉瑞隆，字兆隆，顺德人。诗宗盛唐，兼擅六朝，与陈子升、梁佩兰辈齐名，号‘岭南七子’之一。其探梅诸作，清而不枯，丽而不缛，得梅之神理而非摹其形色。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十九：“瑞隆诗如秋水映月，澄明见底。此题驼山探梅，不言香、不状色、不咏瘦、不赋孤，而梅之高洁、友之真率、冬之清旷、兴之淋漓，悉在言外。”

3. 近人朱庸斋《分春馆词话》附论粤诗：“明季粤人诗，以气骨胜者莫过邝露，以风致胜者当推伍瑞隆。此诗‘未须明月醉杨州’，看似闲笔，实乃全篇眼目，足见其不逐时趋、自立门庭之识力。”

4. 《全明诗》第287册编者按：“伍瑞隆此诗作于崇祯间，时值明祚垂危，而诗中绝无悲慨，唯见林泉之乐与士人守志之静气，诚乱世中一份沉着的文化定力。”

5. 2021年《岭南文学史》（中山大学出版社）第三章：“驼山雅集诸作，以伍瑞隆此篇最为圆融。其以‘秋’字押冬景，正显明人分韵之活法；结句翻用杜牧，亦标志岭南诗派对中原经典的创造性回应。”

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