添字丑奴儿自戒

1 添字丑奴儿：词牌名，为《丑奴儿》的变体，句式有所增益。

2 马钰：原名从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，主张清修寡欲。

3 衔杯：指饮酒。衔，含；杯，酒杯。

4 浮财：虚幻不实的财富，道教视金钱名利为修行障碍。

5 气不闲争：心气平和，不无故与人争执。

6 色怎埋：如何能被美色所迷惑。“埋”谓沉沦陷溺。

7 免非灾：避免无妄之灾，指因言行失当招致的祸患。

8 修行做：进行修行实践，“做”为助词，加强语气。

9 灵台：道教指心，亦称“灵府”，为藏神之所。

10 灵胎：内丹术语，指通过修炼在体内结成的圣胎，象征道果初成。

11 灵珠：比喻纯净的元神或内丹，常用于形容修道有成者的精神本体。

12 变个孩：指“婴儿现形”，内丹修炼至高境界时，元神返归赤子状态，称“圣婴”或“阳神”。

13 蓬莱：传说中的海上仙山，道教理想中的长生乐土，喻指得道飞升之所。

以上为【添字丑奴儿自戒】的注释。

此词为马钰所作《添字丑奴儿·自戒》，属全真教道士的自我警醒之作。全词以“自戒”为核心，通过回顾自身因醉酒失态的经历，表达对世俗欲望的彻底否定与对修道之路的坚定追求。结构上由悔过、觉悟、修行到超脱层层递进，语言质朴而意蕴深远，体现了全真教“去欲守真”“性命双修”的核心思想。词中“灵台”“灵胎”“灵珠”“孩”等意象皆出自道教内丹学说，象征修炼过程中精气神的凝结与返璞归真。“赴蓬莱”则点明终极理想——羽化登仙。整体风格简净笃实，情感真挚，是金代全真诗词中颇具代表性的戒律自省作品。

以上为【添字丑奴儿自戒】的评析。

本词以“自戒”为题，开篇直陈己过——因醉酒而“疏脱”，即行为失检，由此立誓戒酒，展现强烈的自我反省意识。继而从具体戒行上升至人生观的转变：“识破浮财”，是对物质世界的超越；“气不闲争色怎埋”，则是对情欲与嗔恚的双重克制，体现全真教“断酒色财气”的基本戒律。下片转入积极修行层面，“重重得遇修行做”一句，既感念机缘难得，亦见其修道之志坚定不移。“洗涤灵台”“保护灵胎”用道教内丹术语，描绘精神净化与生命升华的过程。结尾“直待灵珠变个孩，赴蓬莱”，将抽象的修道成果具象化为“灵珠化婴”，最终飞升仙界，完成由凡入圣的转化。全词虽语言朴素，却脉络清晰，情理交融，充分展现了一位修道者内心的庄严与执着。

以上为【添字丑奴儿自戒】的赏析。

1 《道藏·金莲正宗记》载：“丹阳真人马钰，性冲淡，志刚烈，自弃富贵，专务清静。”可与此词中“识破浮财”“誓不衔杯”相印证。

2 《历世真仙体道通鉴续编》评马钰曰：“屏繁华，甘枯槁，炼阴养阳，积功累行。”正合词中“洗涤灵台”“保护灵胎”之修持功夫。

3 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词多以劝戒为主题，语言浅白而寓意深邃，强调自我节制与内心净化。”此词为其典型风格之体现。

4 王卡《道教典籍选刊》评云：“全真道士好以词说理，马钰尤擅借日常事引发道悟，此词由戒酒起兴，终归于成仙之道，结构谨严，层次分明。”

5 《全金元词》收录此词，并注：“此类‘自戒’之作，多见于全真七子集中，反映早期全真教重视个人操守与内在修炼之风。”

以上为【添字丑奴儿自戒】的辑评。