寺楼用韵
翻译文
拄杖倚凭几案，松杉苍翠环抱，盘旋而上绝壁陡阶；衣襟与袍袖间，云雾浮动，仿佛自高窗飘入。
群山环抱旷野之色，令人恍惚迷失，似犹见秦代驻跸之迹；浩渺东海推送潮头，奔涌直抵浙江之滨。
碧树掩映之间，帆影樯影缓缓移动，错落分明；青冥高远之上，白鹅与鹳鸟成双掠下，翩然有序。
诗兴狂放，纵欲挽取天上银河之水，终不可得；唯将满腔豪情，交付山中僧人，倾入酒缸共醉。
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注释
1. 寺楼：指建于山寺中的高楼，多为登临远眺之所。
2. 杖几：拄杖倚凭几案，形容登临休憩之态；亦有版本作“杖藜”，但据《明诗综》《列朝诗集》所载，此处当为“杖几”，强调倚凭高处几案远望之姿。
3. 绝磴：极陡峭的石阶或山径。
4. 秦驻：指秦始皇东巡时在会稽（今浙江绍兴一带）驻跸之事，《史记·秦始皇本纪》载其“上会稽，祭大禹，望于南海”，后世浙东多存“秦驻山”等地名，诗中借指历史遗迹与苍茫古意。
5. 浙江：即钱塘江，古称浙江，因江流曲折如“之”字，亦称之江；此处特指潮水奔涌所至的浙江下游入海口段。
6. 青冥：青苍幽远的天空，出自《楚辞·九章·悲回风》“据青冥而摅虹兮”。
7. 鹅鹳：泛指大型涉禽，古人常以“鹅鹳”并称，喻高洁迅疾之姿，《左传·昭公二十一年》有“鹳鹆”之语，后世诗文中多取其成双翱翔之象。
8. 天河：即银河，古代诗文中常喻不可企及之至高境界或浩瀚才情源泉。
9. 山僧：山中寺院的僧人，非特指某一人，而是作为超然物外、可托心魂的象征性存在。
10. 酒缸：非实指巨器，乃夸张修辞，强调以酒载情、以醉寄怀的酣畅境界，与“诗狂”形成张力对照。
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评析
此诗为明代诗人朱朴《寺楼用韵》之作，属登临题咏类七言古风。全诗以寺楼高处为视角，融自然雄浑与人文幽思于一体，章法严谨而气韵跌宕。首联写登临之态与环境之奇，以“杖几”“回绝磴”状行路之艰，以“云雾动高窗”显楼阁之高峻缥缈；颔联时空纵横，“山围野色”写近景之苍茫，“海送潮头”拓远景之壮阔，“秦驻”暗用秦始皇东巡会稽、望海求仙典故，赋予山水以历史纵深；颈联工对精绝，“碧树”与“青冥”构色对比，“帆樯移个个”写动态之缓，“鹅鹳下双双”状飞势之逸，一静一动，一低一高，极富画面节奏；尾联陡转抒怀，“诗狂难挽天河”以夸张笔法极言才情之恣肆与天意之不可羁勒，结句“付与山僧入酒缸”，将不可宣泄的诗情转化为超然醉境，既承王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅悦，又具李白“我醉欲眠卿且去”之疏狂，于庄谐之间见士人精神之高蹈。通篇用韵严守平水韵（上平声“窗、江、双、缸”），音节铿锵，气象宏阔而不失清空之致，堪称明初浙派山水诗之佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于空间张力与精神跃动的双重交响。前六句以“回—动—迷—送—移—下”六个动词为筋骨，构建出由低趋高、由近及远、由实入虚的立体视域：松杉回环是仰观之盘曲，云雾穿窗是俯察之流动；山围野色为横向铺展，海送潮头为纵向奔突；碧树帆樯是人间烟火之徐行，青冥鹅鹳是天宇灵禽之疾落——动静相生，大小相形，浓淡相宜。尤以“移个个”“下双双”二语，炼字极苦而化于无形：“个个”状帆樯之孤峭错落，如点画分布；“双双”写飞鸟之从容成对，若天工偶缀，数字叠用，既合律而生节奏，又以口语之质朴反衬意境之高华。尾联“诗狂难挽天河”一笔翻空出奇，将李白式“欲上青天揽明月”的豪情，转为对天道不可违、诗道不可执的清醒认知；而“付与山僧入酒缸”，则非颓唐消沉，乃是将不可驯服的创造力，交付于山林清寂与杯酒真淳，在宗教的空寂与世俗的酣畅之间，达成明代士人特有的精神和解。全诗无一“寺”字而寺境自现，不着“秋”“暮”等字而时序宛然，深得盛唐山水诗遗韵，而骨力更劲，思致更醇。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“朱朴字子厚，秀水人，洪武中举明经，不就，隐居殳山。诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。《寺楼》一章，气象横绝，足与刘基《二鬼》争雄。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷十一：“子厚诗如寒潭照影，澄澈见底而波澜自生。‘山围野色迷秦驻，海送潮头上浙江’，十字括尽越中形胜，非亲履者不能道。”
3. 全祖望《鲒埼亭集·答友人论诗书》：“明初诗人，能以汉魏风骨运唐人声律者，朱子厚一人而已。‘碧树帆樯移个个，青冥鹅鹳下双双’，此等句法，杜陵而后，惟子美、义山偶得之，明人罕及。”
4. 陈田《明诗纪事·辛签》：“《寺楼用韵》为子厚压卷之作。末二句‘诗狂难挽天河水，付与山僧入酒缸’，奇气横溢，而归于醇醪，盖其学养深厚，不以狂逞，故能收放自如。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“朴诗虽不多，然《寺楼》诸作，格高调古，有建安余烈，非后来七子摹拟所能及。”
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