与诸子游罗浮
翻译文
再次扬起轻帆，停泊于傍晚的沙滩；竹篱旁新笋破土，柳枝上繁花初绽。
风拂蘋叶，方知潮水正涨；烟霭自松门山口升腾，遥见夕阳西斜。
山屏之外向人家乞讨浆饮，却不见捣米的杵臼（言人迹稀少、世外清寂）；桥头有人以胡麻包裹饭食相赠（暗用王远、麻姑典，喻仙乡淳朴）。
停舟驻足，本不必沉溺于歌舞欢娱；因四海之内，至今尚未统一安定（“未一家”指明末天下分崩、战乱未息，非指地理疆域，而寓家国离析之痛）。
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注释
1. 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，素称“岭南第一山”，相传为葛洪炼丹处，诗中兼取其自然形胜与宗教文化双重意蕴。
2. 轻帆：轻便小船之帆，暗示行旅之简朴自在，亦暗合明末士人避世求静之心态。
3. 晚沙：傍晚时分的沙滩，点明时间，营造苍茫静谧氛围。
4. 蘋叶：多年生水生植物，叶浮水面，风动则知潮信，此处以细微物象写自然节律，亦隐喻世事变迁之征兆。
5. 松门：罗浮山有松门峰，亦泛指山间松林掩映之山口，“烟出松门”状山势幽深、云气氤氲之态。
6. 屏外：山屏之外，指山峦如屏，其外即人烟所在，呼应“乞浆”之举，显山居之隔绝与淳朴。
7. 杵臼：捣米器具，代指人间炊爨烟火，“无杵臼”并非真无人迹，而是强调环境清寂、不染尘嚣，亦暗讽乱世中村舍凋敝。
8. 胡麻：即芝麻，道家传说中麻姑所授仙粮，《神仙传》载王远携蔡经归家，“以胡麻饭与之”，后世诗文中常以“胡麻饭”“胡麻约”喻仙缘或高洁馈赠。
9. 淹歌舞：沉溺于宴饮歌舞，典出《左传·襄公二十九年》季札观乐“为之歌《颂》，曰：‘至矣哉！’”后世引申为耽于逸乐，此处反用，强调不可忘忧。
10. 四海未一家：语本《礼记·礼运》“四海之内若一家”，此处反用，直指明亡之后南明政权纷立、清军南下、天下鼎沸之局，是明遗民诗中常见政治隐语，非泛泛而言。
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评析
此诗作于明末动荡之际，诗人与友人同游罗浮山，表面写山水清幽、民风古朴之景，实则以乐景写哀情，于闲适笔调中深藏家国之忧。前六句工笔绘景，视听交融，动静相宜，展现罗浮山野的生机与超然；尾联陡转，以“停舟不用淹歌舞”的克制，反衬“四海于今未一家”的沉痛，使全诗由游仙之思升华为时代悲慨。诗中化用道教仙话（如胡麻饭、松门、乞浆等意象），却不流于缥缈，而始终扎根现实，体现明遗民诗人“托兴幽微、寄慨深沉”的典型风格。
以上为【与诸子游罗浮】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联“又放轻帆”之“又”字，暗含屡游不倦之深情与乱世中暂求栖息之无奈；颔联“风吹蘋叶”“烟出松门”，一触一望，以通感手法将潮信、日影、山色、云气凝于瞬息，极富画面张力与时间意识；颈联“乞浆”“包饭”，化用仙典而落于日常，既见罗浮山民之厚朴，又以“无杵臼”与“有胡麻”的对照，勾勒出理想化的人间仙境图景；尾联“停舟不用”四字斩截有力，“四海未一家”五字如重锤击地，将全诗从山水之乐骤然拉回现实之恸，形成巨大情感张力。语言清丽而骨力内敛，意象古典而寄托深切，堪称明末岭南遗民诗之代表作。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷三：“何巩道诗清迥拔俗，尤工山水，每于闲淡中见故国之思。”
2. 清·黄登《广东诗粹》卷七：“巩道罗浮诸作，不着仙气而自有仙骨，盖其心在丘壑，其痛在社稷。”
3. 近人陈永正《岭南诗歌史》：“此诗尾句‘四海于今未一家’，与顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’异曲同工，皆以个人行旅之微，系天下存亡之重。”
4. 《明遗民诗选注》（中华书局2006年版）：“‘未一家’三字，看似平易，实为血泪凝成，较直斥清廷者尤为沉痛。”
5. 邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“何巩道入清不仕，诗多游山之作，然无一首纯写风物，皆托山水以寄故国之怀。”
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