泛南池有怀南溪圣公

1．泛南池：泛舟于南池之上。南池，具体所指待考，或为湖南某地池名（如衡阳南池），亦或泛指南方某处池沼，与“南溪圣公”居所相关。

2．浦：水边或河流入海处，此处指水岸、渡口。

3．迢遥：遥远漫长。

4．危石：高峻的山石。

5．虚亭：空寂无人的亭子，亦可解作建于高处、四面虚空之亭。

6．争入座：形容云散后山色豁然开朗，仿佛主动涌入亭中，与人相对，极言山势秀拔、景致亲昵。

7．平桥：水位上涨至与桥面齐平，状雨后水势之盛。

8．空杯酒：酒已饮尽，杯已成空，既实写宾主尽欢之态，亦暗喻情谊虽厚而聚散无常。

9．小山：语出淮南小山《招隐士》“桂树丛生兮山之幽”，后世以“小山”代指隐士所居之幽境，亦可指庭园中堆叠之假山，此处双关，兼取自然山野与人文寄寓。

10．丛桂：丛生的桂树。桂树四季常青，秋日开花，芬芳清绝，古来象征高洁、忠贞与隐逸之志，此处专指南溪圣公人格风范之具象化。

以上为【泛南池有怀南溪圣公】的注释。

此诗为李东阳追怀南溪圣公（即明代理学家、诗人陈献章之号“南溪”或其友人别号，然考诸文献，此处“南溪圣公”更可能指湖南南溪隐士或作者故交，非陈献章本人；李东阳集中另有《怀南溪圣公》题下自注“先师刘定之尝言其人清修有守”，当为湘中德高年劭之隐逸长者）而作。全诗以“泛南池”为线索，融行旅之遥、景物之变、人事之迁、感怀之深于一体。颔联“云去好山争入座，雨来新水欲平桥”以拟人与夸张出之，化静为动，极富张力，堪称明代台阁体中少见的灵动笔致；颈联转写人情，“空杯酒”三字沉痛含蓄，“但柳条”以物之恒反衬事之逝，深得杜甫“感时花溅泪”之遗意。尾联“今日我来还我去”叠字回环，顿挫如叹，结句“小山丛桂竟谁招”，化用《楚辞·九歌·山鬼》“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”及淮南小山《招隐士》“桂树丛生兮山之幽”，以桂之幽贞喻圣公之高节，而“竟谁招”三字翻出无限孤寂与敬慕——非徒招隐，实为招魂式的精神致祭。通篇不着一“思”字、“怀”字，而怀思浸透字间，深稳中见苍凉，典重里藏深情，允为李东阳七律中寄慨遥深之代表作。

以上为【泛南池有怀南溪圣公】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“轻舟”“危石”“虚亭”勾勒出行旅空间与孤寂氛围，“迢遥”“动摇”二字已伏下时空流转、心境不宁之基调。颔联为全诗诗眼，“云去”与“雨来”构成自然节律的迅疾转换，“争入座”之“争”字力透纸背，赋予山水以人格温度；“欲平桥”之“欲”字精微传神，写出水势将满未满、悬而未决的张力感，静景中饱含动态生机。颈联陡转人事，“多情留客”与“旧事伤心”形成情感对举，“空杯酒”是眼前实相，“但柳条”是记忆残痕，酒尽而情长，柳在而人杳，物是人非之恸不言自明。尾联收束于自我行迹与自然风物的对照：“我来我还去”六字直白如话，却因叠字与节奏顿挫，迸发出强烈的生命漂泊感；结句“小山丛桂竟谁招”，以问作结，既是对圣公精神归宿的虔诚叩问，亦是诗人自身价值认同的无声自证——桂不招人，人自向桂；圣公虽逝，其风范长存，而招引后学、涵养斯文者，唯此清芬不灭之“丛桂”耳。全诗语言凝练而意蕴层深，典故融化无迹，情景理三者浑然一体，充分展现李东阳作为茶陵诗派领袖“出入宋元，溯源杜韩”的艺术高度。

以上为【泛南池有怀南溪圣公】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“西涯（李东阳）五七言律，声调宏远，法度森然，尤善以常语寓深慨，如《泛南池有怀南溪圣公》‘云去好山争入座，雨来新水欲平桥’，写景如画，而气韵飞动，非台阁诸公所能跂及。”

2．钱谦益《牧斋初学集》卷八十三：“西涯诗不尚险怪，而骨力沉着；不事雕琢，而风神自远。此篇‘今日我来还我去’十字，看似平易，实乃千锤百炼，深得少陵‘明日隔山岳，世事两茫茫’之神髓。”

3．朱彝尊《明诗综》卷二十六：“李文正公诗，台阁之冠也。然其怀人诸作，每于雍容中见凄恻，如《泛南池》一章，末句‘小山丛桂竟谁招’，使人读之愀然，知其非徒应酬之什。”

4．四库全书总目卷一百六十九《怀麓堂集提要》：“东阳诗主性情，宗法杜甫，而能自出机杼。此诗中‘多情留客空杯酒，旧事伤心但柳条’，情真语淡，足为七律中白描之极则。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“南溪圣公盖湘中耆宿，东阳早岁游学楚南，受其熏陶。此诗作于弘治间再过故地，抚今追昔，故语愈简而悲愈深。‘竟谁招’三字，非独怀人，实自写其道统所系之孤怀也。”

以上为【泛南池有怀南溪圣公】的辑评。