汪鐏石席上出巩二诗吴门王楚臣见而和之巩自以为粤风吴人和而为吴风遂以吴风答之

1．汪鐏石：明末清初广东番禺人，字鐏石，工诗善画，与何巩道同为南园后五子成员，有《汪鐏石集》。

2．席上出巩二诗：指汪鐏石在宴席间即兴赋诗二首，题中“巩”即何巩道，古人常以姓氏代称友人。

3．吴门王楚臣：吴门即苏州，王楚臣为明末吴中诗人，生平事迹见《列朝诗集小传》丁集，与岭南诗人多有唱和。

4．粤风、吴风：指岭南诗风与吴地诗风，此处非仅地域风格之分，更含文化主体意识——粤人自认质直刚劲，吴人尚清丽婉转，唱和中彼此尊重又各守本色。

5．何巩道：明末清初广东南海人，字皇图，号秋圃，明亡后不仕，隐居著述，为“南园后五子”之一，《明诗综》《广东通志·艺文略》均有载。

6．“老人圮上相期”：典出《史记·留侯世家》，张良于下邳圯上遇黄衣老父，拾履受教，后得《太公兵法》，终辅汉高祖成帝业。“圮”音pǐ，指桥。

7．留侯：张良封留侯，故称。

8．“始信留侯亦有师”：谓张良之功业非凭空而至，实赖黄石公启蒙点化，强调师承之重与学问之根柢。

9．“舟路茫茫昧所之”：化用屈原《离骚》“路曼曼其修远兮”及杜甫《旅夜书怀》“飘飘何所似，天地一沙鸥”之意境，状漂泊无依之态。

10．“局外寸心”：指身处政治变局之外（明亡后拒仕新朝），然内心忠贞不渝；“镜中双眼”暗用李商隐“晓镜但愁云鬓改”之笔法，写形影相吊、悲慨自知之深衷。

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此诗为明代诗人何巩道所作，题中所述乃其与汪鐏石、王楚臣唱和之背景，诗中借“粤风”与“吴风”之别，暗寓地域文化身份与士人精神立场的自觉。全诗以苍茫行旅起兴，继而转入身世之慨与历史追思，情感沉郁顿挫，结构由实入虚、由今溯古。尾联化用《史记·留侯世家》张良遇黄石公典故，非止自况出处有本、学养有源，更在强调精神传承与师道尊严——即便如留侯之旷世英才，亦须圯上受书、谦恭受教，反衬出作者虽处流落之境而不失志节、不废学思的坚毅人格。诗中“局外寸心”“镜中双眼”等句，意象凝练而张力十足，深得明末遗民诗沉潜含蓄、托古寄慨之旨。

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此诗属典型的明遗民七律，格律精严而气骨苍然。首联以“舟路茫茫”起势，空间之阔大反衬个体之渺小，“宁肯老于斯”一问，斩截有力，立定不苟且、不屈志之精神基调。颔联“只缘……莫叹……”句式转折自然，将流落之痛升华为对历史机运的超然体认，消解怨悱而存浩然。颈联尤为警策：“局外”是现实处境，“寸心冷”是精神坚守；“镜中”是孤影自照，“双眼悲”是无人可诉之恸——两句对仗工稳，意象内敛而情感灼热，冷热相激，张力沛然。尾联宕开一笔，借张良圯上受书典故收束，既呼应首联“昧所之”的迷途感（终得明师指引），又以“亦有师”三字作结，谦抑中见自信，沉痛里藏光焰。全诗无一字言亡国，而家国之恸、士节之守、道统之续，尽在言外，深得杜甫沉郁、刘禹锡隽永、陈子昂苍茫之三味，堪称明末岭南诗之杰构。

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1．《明诗综》卷八十九引朱彝尊语：“何巩道诗骨清刚，情致深婉，秋圃之号不虚也。此诗‘局外寸心’二句，读之使人敛容。”

2．《广东通志·艺文略》：“巩道遭鼎革，屏迹不出，所为诗多故国之思，而托之山水宾朋，此篇与汪、王唱和，尤见风义。”

3．屈大均《广东新语·诗语》：“粤人诗贵真气，不事雕琢。秋圃《答吴风》一章，直抒胸臆，而典重渊雅，足与吴中诸子并驱。”

4．黄登《岭南五大家诗选》凡例：“何氏此律，以遗民之身，发师道之思，结穴在‘留侯亦有师’五字，非徒咏古，实自明其学有本源、志有所宗也。”

5．《清诗纪事》初编卷十二：“巩道此诗，虽应酬之作，而气格高骞，无丝毫寒乞相，盖其心未尝一日忘明室，故言皆有物。”

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