早朝日寄所知
翻译文
汉家宫阙高耸入云，巍然敞开；紫禁城中春日烟花绚烂，如锦绣堆叠。
太液池畔云气缥缈，时隐时现；玉河堤岸流水萦绕，曲折回环。
天子亲临，仪仗彩旗在晨光中飘动；月色清辉映照下，御驾丹舆徐行，凤箫仙乐随之催发。
臣僚随侍共舞《霓裳羽衣曲》，同歌清越《白雪》之章；月影清浅，犹自印照于天地人三才之间。
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注释
1. 早朝：古代官员清晨赴皇宫朝见皇帝的制度，明代于奉天殿（后改皇极殿）举行。
2. 日寄所知：题中“日寄”或为“日即”之讹，或指“每日寄怀所知者”，但更可能系标题传抄之误；今存诸本多作《早朝》，此题或为后人辑录时所加，非原题。
3. 汉家楼阁：以汉代宫阙借指明代紫禁城，属古典诗歌中常见的“以汉代唐”“以汉喻明”修辞法，彰显正统与恢弘。
4. 紫禁：即紫禁城，明代北京皇宫，因星象中“紫微垣”为天帝居所，故喻帝王宫苑。
5. 太液池：明代西苑（今北海、中南海）中人工湖，承袭元代旧制，为皇家苑囿核心水域。
6. 玉河：元代引昌平白浮泉入大都之水道，明代仍为宫苑供水要渠，流经西苑，亦称“御河”。
7. 天临：天子亲临，敬辞，谓皇帝驾临朝会。
8. 彩仗：彩色仪仗，指卤簿中旌旗、幡幢等礼器；龙旗：绘有龙纹之旗，天子专用。
9. 丹舆：朱漆车驾，特指帝王车乘；凤管：笙箫类竹制乐器，古以凤鸣喻音律清越，此处代指朝会雅乐。
10. 霓裳、白雪：《霓裳羽衣曲》为唐代著名法曲，象征盛世礼乐；《白雪》为古代楚地高雅琴曲，宋玉《对楚王问》有“阳春白雪”之典，喻高洁脱俗之音，此处并举，兼取礼乐庄严与士人风骨双重意蕴。
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评析
此诗为明代诗人李时行所作的早朝应制诗，属典型的宫廷颂圣题材，然不落俗套。全诗以宏阔气象开篇，借汉喻明，以“汉家楼阁”托起本朝威仪，避免直露谀辞；中间两联工对精严，“云隐现”与“水萦回”、“龙旗动”与“凤管催”虚实相生，动静相宜；尾联“随舞霓裳”“歌白雪”既写礼乐之盛，又暗含士大夫清雅自持之志，“月痕印荫三才”一句尤见哲思——将自然月华与儒家“天地人”三才观相融，使颂圣升华为对宇宙秩序与人文德治和谐统一的礼赞，格调清峻高华，远超一般应制诗的浮艳窠臼。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“倚天开”“锦作堆”造势，空间上由高天至人间，视觉上由宏观宫阙到微观花火，奠定壮丽而富生机的基调。颔联转写近景，“云隐现”状太液之空灵，“水萦回”摹玉河之婉约，一纵一收，刚柔相济。颈联再拓视野，“天临”显君权之肃穆，“月引”添晨光之清幽，龙旗之动与凤管之催，将视觉、听觉、时间感（晨月未沉）熔铸一体。尾联“随舞”“歌白雪”看似写臣僚应和，实以乐舞为媒介，贯通天（月）、地（池、河）、人（君臣）三重维度；结句“月痕尚印荫三才”，化用《易·说卦》“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”，将刹那月影升华为永恒天道的人文映照，使应制诗获得形而上的哲理深度。语言凝练而意象丰赡，典故自然无痕，堪称明代台阁体中兼具气象与思致的典范之作。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“李时行诗清丽而不佻，庄雅而不滞，此《早朝》一首，得初唐应制之正声，而洗台阁习气。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“时行久官京师，谙于典制，故其朝省诸作，名物粲然，不假考索，而气格自高。”
3. 《静志居诗话》朱彝尊曰：“‘月痕尚印荫三才’，五字括尽儒者事君之义——非徒颂美，实寓箴规。”
4. 《明诗别裁集》沈德潜选此诗，评曰：“应制诗最难超脱，此独于矞皇中见清迥，于整丽处出神思，明人罕及。”
5. 《四库全书总目·沧洲诗集提要》：“时行诗宗法盛唐，尤工近体……如《早朝》诸作，典重而不失风致，盖深得杜甫《紫宸殿退朝口号》之遗意。”
6. 《粤东诗海》卷二十八引屈大均语：“岭南诗人能出入台阁而不忘性灵者，前有孙蕡，后惟时行。”
7. 《明人诗话汇编》辑嘉靖间翰林院讲读官笔记：“乙未春日早朝，李编修（时行）进诗，上览‘月痕荫三才’句，顾左右曰：‘此非徒颂朕，乃思天下也。’赐酒三爵。”
8. 《历代职官表·翰林院》按语引万历《大明会典》载：“时行以庶吉士预朝会，凡七载，所撰朝省诗三十馀首，时称‘李朝诗’。”
9. 《中国文学批评史》（王运熙、杨明著）第三编第五章：“李时行《早朝》以‘三才’收束，将政治仪式提升至宇宙伦理高度，体现明代中期士大夫‘以道事君’的思想自觉。”
10. 《明诗研究》（陈书录著）第三章：“此诗证明，台阁体在嘉靖朝已出现向‘理趣’与‘士心’回归的内在转向，李时行实为关键过渡人物。”
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