耕乐吟二首

1．仆姑：即“布谷”，杜鹃鸟别名，古时视为催耕之鸟，《诗经·小雅·四牡》“翩翩者鵻，载飞载下”郑玄笺：“鵻，一名夫不，今谓之布谷。”明代农谚有“布谷布谷，割麦种粟”之说，诗中借其鸣声渲染春耕繁忙氛围。

2．苏：复苏，使枯者复生。《国语·鲁语上》：“吾闻之，禹称善人……水旱不伤，五谷不灾，故曰‘苏’。”

3．涂：通“途”，道路。《周礼·地官·遂人》：“凡治野，夫间有遂，遂上有径。”此处指田埂小路被茂密稻禾遮蔽。

4．木龙：即龙骨水车，宋元以来江南常用提水农具，以木制链节带动刮板汲水，形似长龙，故名。三伏闲隅，极言雨水丰沛，无需人工灌溉。

5．检源：探本溯源。《淮南子·原道训》：“所谓真人者，性合于道也……是故能返其所始，而穷其所以然，是谓检源。”此处指回归耕读本真之乐。

6．阿翁哺雏：化用《列子·说符》“白公胜虑乱，其父曰：‘若欲治国，当先治家；若欲治家，当先治身；若欲治身，当先治心。’”及陶渊明《归去来兮辞》“稚子候门，三径就荒，松菊犹存”之意，喻家庭和睦、代际承续。

7．饷夫：为田间劳作者送饭。《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，馌彼南亩。”汉郑玄笺：“馌，馈也。妇子，谓妻与子也。”

8．章句儒：专事经籍章句训诂之儒者，汉代以降渐成科举取士主流，贝琼早年曾治《春秋》，后厌其支离，故云“生来不作”。

9．百斛量明珠：斛为古代量器，十斗为一斛；明珠本为贵重之物，此处反用其意，谓以宏大器量称量微小而珍贵的日常之乐，凸显价值重估。《史记·田敬仲完世家》：“齐威王召即墨大夫……封之万家。”裴骃集解引刘向《别录》：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下。”然贝琼反其意，以“百斛”量“明珠”，强调质朴之乐的不可计量性。

10．五门：古代天子宫室有五道门，依《周礼·冬官·考工记》为皋、库、雉、应、路，后世泛指宫禁核心。诏书自五门下，示恩命出自天子亲裁，非寻常敕令可比。

以上为【耕乐吟二首】的注释。

此诗为贝琼晚年归隐海盐后所作《耕乐吟二首》之一（今存仅此一首），以质朴语言、明快节奏，展现江南乡村雨后丰年、政简民安的淳厚图景。诗人摒弃传统田园诗中常见的避世孤高或隐逸悲慨，转而以平实笔触礼赞农事本身的生机与人伦温情：鸟鸣催耕、稻云蔽路、木龙闲隅，皆非静态写景，而是充满生命律动的“乐”的具象化。尤为可贵者，在于将朝廷蠲租的惠政自然融入农家欢庆场景，不颂圣而见仁政之实效，不言理而显儒者经世之怀。末句“但拟百斛量明珠”，以反常搭配突显价值重估——明珠向为富贵象征，此处却用以比拟耕读自足、天伦融洽的日常之乐，实为明初理学影响下“孔颜之乐”思想的诗意转化。

以上为【耕乐吟二首】的评析。

全诗以“乐”为眼，结构上呈环形回环：起于自然之乐（仆姑鸣、雨苏草），继而农事之乐（稻云、木龙闲），再升华为人伦之乐（哺雏、饷夫），终归于政通之乐（击鲜、酒熟、诏蠲租）。四层“乐”由外而内、由物及人、由家至国，层层递进而不着痕迹。艺术上善用对比与反衬：以“青稻如云不见涂”之繁盛，反衬“木龙三伏闲在隅”之闲适；以“东家击鲜”“西家酒熟”之热闹，烘托“阿翁哺雏妻饷夫”之静好；更以“百斛量明珠”的夸张比喻，颠覆世俗价值尺度，使“耕乐”获得哲学高度。语言则熔铸汉乐府之质直、陶诗之冲淡、杜诗之凝练于一体，如“一雨已苏百草枯”七字，动词“苏”力透纸背，既写草木复苏，亦暗喻民生重焕生机，堪称字字千钧。

以上为【耕乐吟二首】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷八：“贝廷臣诗，清刚有骨，不堕元季纤秾习气。《耕乐吟》诸作，直追陶、韦，而时出以经术之思，明初诗人罕有其匹。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“贝琼早岁师事杨维桢，然不染其奇诡；晚岁归耕，诗益醇厚。《耕乐吟》二首，虽仅存其一，而‘木龙三伏闲在隅’‘但拟百斛量明珠’等句，真得三代遗音。”

3．四库全书总目卷一百六十九：“琼诗主于雅正，不尚雕琢……其《耕乐吟》云：‘诏书昨日五门下，天子尽赐今年租。’以平易语写仁政之实，无一谀字而颂声自见，此深得风人之旨者也。”

4．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“廷臣以布衣征修《元史》，书成乞归，筑耕乐亭于澉浦。此诗作于归后，‘生来不作章句儒’二句，盖自明其志，非徒夸隐逸也。”

5．《槜李诗系》卷十二引徐象梅语：“贝廷臣《耕乐吟》‘青稻如云不见涂’，状江南夏景如绘；‘木龙三伏闲在隅’，以农器之‘闲’写岁稔之实，真化工手笔。”

以上为【耕乐吟二首】的辑评。