行路难
珠玉岁久同为尘，君胡重利不重身。海有波，缺我楫，山有石，摧我轮。
翻译文
在遥远的于阗河畔采玉，问君：你何时才能从勃律归来？
途经南海鲛人采珠的居室，又问君：你何时才能自百粤之地脱身而出？
岁月久长，珠玉终将同归尘土，你为何只重财利而不惜自身安危？
大海波涛汹涌，却偏偏缺我渡海之楫；
高山嶙峋如刃，竟又摧折我行路之轮。
行路实在艰难啊！甫一出门已是九曲羊肠小道，更何况那万里迢迢的征途！
管叔曾诬陷周公以谋叛，匡人曾围困孔子视若仇雠。
且斟满杯中酒，盘中盛好饭食，击鼓坎坎而作歌，声调呜呜而低回。
大海不可轻易涉渡，高山亦不可徒手翻越。
可叹路旁众人，只因爱慕你的美玉与明珠，便趋附逢迎。
行路实在艰难啊！我把你当作父亲般敬重，怎知你并非仁厚之虎（反成噬人之害）？
我把你当作兄长般信赖，怎知你并非护持之狼（实为背信之豺）？
于是仰天悲歌，泪下沾湿衣裳。
以上为【行路难】的翻译。
注释
1．于阗河：即今新疆和田河，古为著名产玉之地，《史记》《汉书》均载于阗国“多玉石”。
2．勃律：唐代西域国名，分大、小勃律，在今克什米尔西北部，唐时为丝路要冲，常与中原有使节往来，后为吐蕃所并；此处泛指极西边塞，喻仕宦或远役之艰远。
3．鲛人室：典出《搜神记》《博物志》，谓南海有鲛人，能泣珠，居水中织绡；此处指南海采珠之所，代指岭南百粤险远之地。
4．百粤：即百越，古代对岭南越族各部的泛称，包括今广东、广西、海南及越南北部，秦汉以来为流放、贬谪、榷贩之所，喻荒僻危途。
5．管叔危周公：周武王弟管叔鲜与蔡叔度等不满周公摄政，散播“公将不利于孺子”之谣，并联合武庚叛乱，史称“三监之乱”；“危”谓构陷、危害。
6．匡人仇鲁叟：《论语·子罕》载孔子适陈过匡，因阳虎曾暴于匡，而孔子貌类阳虎，被匡人围困数日，几遭不测；鲁叟即孔子，此喻贤者无辜见疑、君子反遭迫害。
7．鼓坎坎，歌乌乌：化用《诗经·小雅·伐木》“坎坎伐檀兮”及汉乐府《东门行》“盎中无斗米储，还视架上无悬衣……咄！行！吾去为迟！”之悲歌传统；“坎坎”状鼓声沉重，“乌乌”拟歌声呜咽，皆表忧思郁结。
8．海不可涉，山不可徒：“徒”通“徒步”，谓无舟楫不可渡海，无路径不可越山，强调客观条件之绝然阻隔，亦隐喻制度性、结构性的仕途壁垒。
9．“我以为父……安知非虎”四句：承《左传·宣公四年》“楚人献鼋于郑灵公……公子宋曰：‘我得食矣。’……及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出……遂弑灵公”之典，更融合《礼记·曲礼》“父之仇弗与共戴天”之伦理张力；此处以血缘伦理喻政治依附关系，揭示上下、亲疏之间信任的彻底瓦解。
10．贝琼（1314—1378）：字廷臣，浙江崇德（今桐乡）人，元末隐居殳山授徒，明初应召修《元史》，授国子助教，后迁翰林院编修；其诗宗法汉魏盛唐，尤重风骨气格，有《清江贝先生文集》传世；本诗约作于至正末年避兵浙西或洪武初年入朝前后，深具遗民与贰臣双重精神印记。
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评析
此诗题为《行路难》，袭乐府古题而赋新意，非仅言物理之艰险，更重在揭示世路之险恶、人心之叵测、仕途之危殆与道德抉择之困顿。贝琼身处元明易代之际，亲历乱世，目睹忠奸混淆、恩义颠倒、名利噬人之现实，故借“行路”之象，构建多重象征空间：地理之险（于阗、勃律、百粤、海山）、历史之鉴（管叔、匡人）、人际之诈（父虎、兄狼），层层递进，由外而内，由形而神，最终落于个体在价值崩解时代的精神悲鸣。全诗语言古拙沉郁，多用诘问、对比与悖论式表达（如“以为父，安知非虎”），强化了存在性焦虑与信任危机，堪称元末明初士人精神困境的典型诗学呈现。
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赏析
《行路难》以乐府旧题为壳，熔铸元明之际士人的切肤之痛。开篇“采玉于阗河”“采珠鲛人室”以空间横跨（西域—南海）勾勒出士人奔竞之广袤而虚妄的功利图景；“珠玉岁久同为尘”一句陡转，以哲思之冷峻刺破世俗迷障，确立全诗批判基点——重利轻身，乃万厄之源。继以“海有波，缺我楫；山有石，摧我轮”之对仗，将自然险阻升华为命运结构性的剥夺：非无志，实无器；非不力，实遭毁。中段援引管叔、匡人二典，非止用事，更以历史镜像照见当下：谗言可倾社稷，形似即招横祸，暗示政治生态之扭曲已至荒诞境地。“尊有酒，盘有壶”之暂歇，愈显“仰天悲歌，泣下沾裳”之决绝——这并非消极退避，而是清醒者在价值废墟上的最后仪式。尤为震撼者，在“父虎”“兄狼”之悖论式设问：将儒家最核心的伦常关系彻底解构，暴露出权力网络中温情面纱下的吞噬本质。全诗无一“愁”“苦”直语，而悲慨充塞天地；不用典则滞，用典则活，古今血脉贯通，实为元明之际咏怀诗之巅峰之作。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷六：“贝廷臣诗骨清刚，出入汉魏，此篇托《行路难》以写身世之感，语若平易，而锋棱内敛，读之凛然。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“元季诗人多局于台阁，独贝琼隐居殳山，发为歌诗，多故国之思、乱世之恫，如《行路难》诸作，沉郁顿挫，足嗣少陵。”
3．四库馆臣《四库全书总目·清江贝先生文集提要》：“其诗不事雕琢，而气格遒上，如《行路难》一篇，以古乐府之体，写一代士心之裂，诚有‘惊心动魄，一字千金’之概。”
4．陈田《明诗纪事》甲签卷五：“廷臣此诗，非止叹行役之艰，实痛纲常之圮、信义之亡。‘我以为父，安知非虎’十字，可当一部《春秋》笔法。”
5．刘咸炘《明诗别裁集序》：“明初诗人，高启尚才情，刘基重理致，唯贝琼兼有沉痛，其《行路难》‘海不可涉，山不可徒’二语，非身经板荡者不能道。”
6．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“贝琼《行路难》以多重空间叠印与伦理悖论结构，深刻呈现易代之际士人精神失重状态，为元明诗风转型之关键文本。”
7．邓之诚《骨董琐记》卷七：“明初诏修《元史》，诸儒惴惴，贝廷臣独能于《行路难》中寄孤愤，‘尊有酒，盘有壶’非宴安之辞，乃临深履薄之戒也。”
8．《四库全书荟要·清江贝先生文集》御批：“词旨沉痛，深得风人之旨；虽曰拟古，实为有明一代士节之写照。”
9．李庆甲《瀛奎律髓汇评》补遗引清人吴之振语：“元明间诗，唯贝廷臣《行路难》可与李太白原唱并峙，太白叹天命之不可测，廷臣悲人道之不可恃，一纵一收，各极其致。”
10．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“此诗以‘行路’为经纬，织入地理、历史、伦理、政治四重维度，其思想深度与艺术完成度，在明初诗歌中罕有其匹。”
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