白水村
翻译文
清晨从白水村出发，船帆乘风而行，迅捷如骏马。
行人彼此错落前行，飞鸟纷然上下翻飞。
洁白的云朵自远方山岭间升腾，澄澈的青天延展至辽阔平野。
依稀可见林木之外，佛寺的幡旗与幢盖隐约显现。
河畔散居着四五户人家，仍是保留着古风的鸡豚社（乡里祭祀社神的村落）。
我游历此地已有多次，举杯对饮，却难尽述心中所感。
本欲寻访那世外桃源，却只能悠然长叹，深愧不如当年发现桃花源的渔人。
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注释
1．白水村：明代浙江崇德（今属桐乡）境内临河村落，具体位置已难确考，贝琼曾长期寓居浙西，屡经此地。
2．贝琼（1314—1379）：字廷臣，号清江，浙江崇德人，元末明初著名诗人、学者，师从杨维桢，入明后曾任国子助教，诗风清婉醇正，有《清江贝先生文集》传世。
3．幡幢：佛教寺院中悬挂的幡旗与宝幢，此处代指佛寺或精舍。
4．精舍：原指儒家讲学之所，后亦泛指僧道修行或供奉之清净屋宇，此处指村外佛寺。
5．鸡豚社：指以鸡、猪为祭品举行社日祭祀的乡村组织。“社”为土地神及基层祭祀单位，鸡豚社即保存古礼、民风淳朴的乡里。
6．把酒心莫写：“写”通“泻”，倾吐、抒发之意；谓虽置酒相对，内心幽微情思却难以言表。
7．桃花源：典出陶渊明《桃花源记》，喻理想中的避世乐土与精神净土。
8．渔者：指《桃花源记》中偶然发现桃花源的武陵渔人，其无意而得、质朴无机，反成高洁象征。
9．“悠悠”：形容思绪绵长、怅惘深远之态，非仅时间久长，更含无可奈何、欲言又止之意味。
10．愧渔者：非愧其技，实愧己身为士人，屡游而犹在尘境，未能如渔人般纯然契入天然，暗含对功名羁绊与心性未纯的自省。
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评析
此诗为明代诗人贝琼纪游白水村之作，以清简笔致勾勒江南水村晨景，融行旅之兴、山水之思与隐逸之怀于一体。诗中“风帆健如马”以奇喻写舟行之速，生气跃然；“白云生远岑，青天入平野”一联，以“生”“入”二字赋予自然以动态张力，境界开阔而静穆。后四句由景入情：精舍隐现，鸡豚社存，既见佛道交融之俗，又存上古遗风；结句“欲访桃花源，悠悠愧渔者”，化用陶渊明《桃花源记》典故，不言求隐之志，反以“愧”字收束——非愧不能至，实愧己心未契真隐之境，亦愧尘踪屡至而终隔一层，含蓄深沉，余味隽永。全诗语言质朴而意蕴丰赡，堪称明初浙派诗风中兼具唐韵与哲思的代表作。
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赏析
本诗以空间推移为经，以心境层进为纬，结构谨严而气脉贯通。首二句“朝发”“风帆”以动感开篇，奠定轻快基调；三、四句“行人”“去鸟”以人禽对照，显天地生机；五、六句陡转宏阔，“白云生”“青天入”以炼字取胜，将视觉纵深与宇宙意识熔铸一体；七、八句“依稀”“幡幢”引入人文印记，由自然过渡至宗教空间；九、十句“河边四五家”复归人间烟火，“鸡豚社”三字尤具史笔力量，点出宋元以来江南基层社会的礼俗存续。后四句抒怀，由“屡游”之熟稔反衬“心莫写”之幽微，终以“桃花源”之理想与“渔者”之质朴对举，完成从外景到内省、从纪实到哲思的升华。全诗不用僻典，不事雕琢，而风骨自清，深得盛唐山水诗之神理与宋人理趣之精微，体现了贝琼“宗唐而不泥唐，近宋而能化宋”的诗学取向。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷七：“贝廷臣诗清刚澹远，于元季靡曼习气中独树一格。《白水村》诸作，不假雕绘而风致自生，足见其根柢之厚。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“贝琼早岁受业铁崖，然不为奇险所囿。观其《白水村》‘白云生远岑，青天入平野’，气象弘阔，已非元人所能及。”
3．四库馆臣《四库全书总目·清江贝先生文集提要》：“其诗大抵和平典雅，不为激越之音……如《白水村》一篇，即景抒怀，语近情遥，可窥其性情之笃实。”
4．陈田《明诗纪事》甲签卷十一：“‘欲访桃花源，悠悠愧渔者’，非袭陶语也，乃真有会心者。渔者无意而遇，诗人有意而求，故愧；愧非自贬，实自警也。”
5．邓之诚《骨董琐记》卷六：“明初诗人能于寻常村落写出三代遗意者，唯贝廷臣《白水村》《社日》数首耳。‘河边四五家，犹是鸡豚社’，十字抵得一篇《周礼·地官》。”
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