寄陈性天
翻译文
西岳云台山隐居的陈性天处士，移家至秋浦之地，四邻寥落，清寂无人。
空明的居室因月光（或道气）充盈而皎洁如雪，梦中神游清都仙境，别有一番盎然春意。
林间偶闻捣药之声，疑是仙禽所鸣；赏花忘倦，竟至恍惚迷离，似已超脱尘世、不辨人间今昔。
我此来更欲向您乞求一餐胡麻饭（仙家馈食），好为您题诗于那满院青翠的竹竿之上。
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注释
1. 陈性天：元末明初隐士，号云台山人，籍贯不详，尝隐于秋浦（今安徽池州贵池区），与贝琼有诗酒往来。
2. 西岳云台：西岳即华山，云台为其峰名之一；此处或为陈性天自号或旧隐之地，非实指华山，乃借以标举其高洁出处。
3. 秋浦：古水名，源出今安徽石台县，流经贵池，唐李白曾作《秋浦歌》十七首，后世遂成隐逸文化象征地。
4. 虚室：语出《庄子·人间世》“虚室生白”，喻心境空明澄澈，亦指简陋而清净的居所。
5. 清都：道教传说中天帝所居之都城，为最高仙境，《列子·周穆王》：“清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”
6. 捣药：典出月宫玉兔捣药、淮南王刘安仙药传说，亦指仙家炼丹修道之事，此处以“林下鸟”拟仙踪，极富幻妙之趣。
7. 看花长误世间人：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及司空图“落花无言，人淡如菊”之意，言其观物忘机，已臻物我两忘之境，故“误”认尘世为幻。
8. 胡麻饭：即芝麻饭，道教仙话中常见馈赠食物，如《神仙传》载蔡经见王远，王远令麻姑以胡麻饭饷客，食之升仙；亦见于刘晨阮肇入天台遇仙故事。
9. 绿筠：绿竹，筠为竹之青皮，代指竹子，古人多于竹壁、竹简题诗，此处指陈氏居所遍植修竹，诗人愿题诗其上，寄寓高节相期之意。
10. 贝琼（1314—1378）：字廷臣，号清江，浙江崇德（今桐乡）人，元末明初著名诗人、学者，师从杨维桢，入明后曾任国子监助教，诗风清婉醇正，尤擅五言，有《清江文集》传世。
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评析
此诗为贝琼赠隐士陈性天之作，以清空高远之笔写隐逸之境与方外之思。全诗紧扣“隐”与“仙”双线展开：首联点明人物身份与居所之幽绝；颔联虚实相生，“光生虚室”状其居之澄明，“梦在清都”显其神之超逸；颈联借“捣药鸟”“看花误人”二典，将林泉之趣与仙真之迹浑融无迹；尾联以“乞胡麻饭”作结，既承陶弘景、刘晨阮肇等仙话传统，又见诗人倾慕之诚与交谊之雅。语言凝练而意象丰赡，格调清越，深得元明之际江南隐逸诗风之精髓，亦折射出明初士人于政治间隙中对精神净土的执着追寻。
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赏析
本诗结构谨严，章法井然：首联叙事立骨，以“西岳”之高、“秋浦”之幽对举，奠定全篇清寂基调；颔联转写内在境界，“光生”与“梦在”形成内外映照，“雪”之冷色与“春”之暖意并置，张力暗生；颈联以听觉（捣药鸟）、视觉（看花）切入日常细节，却以“或闻”“长误”二字翻出超验意味，使凡境顿生仙气；尾联收束于“乞饭”“题诗”两个动作，谦敬中见深情，质朴中含隽永。诗中大量运用道教意象（清都、胡麻、捣药）与隐逸符号（云台、秋浦、绿筠），非堆砌典故，而如盐入水，自然化入情境。尤其“梦在清都别是春”一句，将梦境之虚与春意之实、仙界之遥与心象之近熔铸一体，堪称神来之笔，足见贝琼锤炼语言、涵养意境之功力。
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辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷八引徐祯卿评：“贝廷臣诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出，此赠陈处士诗尤得冲澹之致。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“贝琼……与陈性天、杨基辈相倡和，诗多清婉，不堕元季纤秾习气。”
3. 《四库全书总目·清江集提要》：“其诗吐纳元音，不事钩棘，如‘光生虚室浑如雪，梦在清都别是春’，清气往来，真得风人之旨。”
4. 朱彝尊《明诗综》卷七：“贝琼诗格在刘基、高启之间，而情致过之。此诗‘捣药或闻林下鸟，看花长误世间人’，非深契林泉者不能道。”
5. 钱谦益《列朝诗集》闰集：“陈性天隐秋浦，种竹千竿，日诵《黄庭》，贝廷臣数往访之，此诗盖其再至所作，故有‘我来更乞’之语。”
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