东郊昨夜春风起，千挺琅玕烟雨里。箨龙隐地惊新雷，踊跃出土如相催。
旧干凌云方未艾，新枝头角居然在。章江西来浪卷空，此君得水应为龙。
丞哉负君君自玉，哦松之馀无不足。我昔知君今更深，为君题画输君心。
君不见息斋墨妙君须识，虚心如竹贞如石。
翻译文
东郊昨夜春风悄然吹起，千竿翠竹在迷蒙烟雨中亭亭而立。笋芽如龙潜于地下，被初春惊雷所唤醒，争先破土而出，仿佛彼此催促着生长。
老竹主干已高耸入云，生机正盛而未见衰颓；新抽的枝条初露锋芒，稚嫩中已显峥嵘之态。章江自西奔涌而来，波浪翻卷、浩渺连空，此竹得水滋养，俨然将化身为龙。
游二尹啊，你身负才德却谦逊如竹，而竹亦因你而愈发清莹如玉；你在吟咏松风之余，内心丰足无求。我昔日便知你品性，今日识之愈深，特为君所藏《春满东郊图》题诗，以诗心倾献，聊表敬意。
你可曾见过元代李衎（号息斋）笔下那墨韵精绝的竹画？须知其妙正在于——虚心若竹，坚贞如石。
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注释
1. 东郊：泛指城东郊野，亦暗合游氏任职之地或居所方位，非确指某地。
2. 琅玕：本为美石名，古诗中常借指青翠秀挺之竹，典出《尚书·禹贡》“厥贡惟琅玕”，后杜甫《郑驸马宅宴洞中》有“留客夏簟青琅玕”句。
3. 箨龙：笋之别称，因笋壳如鳞、破土似龙腾，故称；“箨”指笋壳，“龙”喻其生机勃发之势。
4. 旧干凌云方未艾：谓老竹主干高入云霄，生命力旺盛未见衰减；“未艾”出自《诗经·小雅·南山有台》“寿岂不尔承，俾尔昌而炽，俾尔昌而大，俾尔昌而久，俾尔昌而艾”，此处取“止息”之反义，即“未止、正盛”。
5. 章江：江西赣江支流，源出武夷山，流经临江府（今樟树一带），明代属江西布政使司辖境；诗中借指游氏宦游或寓居之地近水，亦暗喻竹得水则灵。
6. 此君：竹之雅称，典出《晋书·王徽之传》：“独坐空堂中，忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之……经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’尝寄居空宅中，便令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”
7. 丞哉负君君自玉：双关语，“丞”为官职（县丞），亦谐音“承”，谓游氏承荷职责；“君”既指竹，亦指游氏；“自玉”化用《诗经·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉”，赞其德性纯美内蕴。
8. 哦松：吟咏松风，喻高洁闲适之志趣；松竹并称岁寒三友，此处以“哦松”代指游氏清雅生活与精神追求。
9. 息斋：元代画家李衎（1245–1320），字仲宾，号息斋道人，以画竹著称，著有《竹谱详录》，主张“竹之为物，非草非木，而兼二者之长”，其画重写生、尚法度、寓人格，被推为画竹宗师。
10. 虚心如竹贞如石：直承李衎《竹谱》核心理念——“虚心”指竹中空，喻谦逊容物；“贞”指竹节劲挺、岁寒不凋，喻操守坚毅；“石”取其质地坚贞恒久，与竹之节同契，强化人格象征。
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评析
此诗为明代诗人邵宝赠予友人游二尹（“二尹”为县丞别称）的题画诗，以竹为媒，托物寄情。全诗紧扣“春满东郊”之题，以动态笔法勾勒春竹勃发之象：从春风启蛰、雷动笋生，到旧干凌云、新枝脱颖，再及章江助势、竹拟为龙，层层递进，气脉贯通。后四句由物及人，将竹之“虚心”“贞节”与游氏之德行、才情相映照，尤以“丞哉负君君自玉”一句双关巧妙——既赞其官职之责（丞），更彰其内在之洁（玉）；末引息斋典故，非徒炫学，实以李衎竹画之高格，反衬游氏精神境界之不可移易。全诗融写景、咏物、颂人、题画于一体，格调清刚，理趣深湛，堪称明人题画诗之典范。
以上为【春满东郊图赠游二尹】的评析。
赏析
邵宝此诗结构谨严，章法分明：前六句全力摹写春竹之生命律动，以“春风—烟雨—新雷—出土—凌云—得水”为时间与空间线索，赋予自然物象以磅礴生气与神话色彩；中四句转向人事，以“丞哉”领起，将官职身份、人格特质、生活情态熔铸一体，“负君”与“自玉”形成张力，凸显士大夫内在修为与外在担当之统一；结句借息斋典故收束，不落俗套，以画史高峰映照当下人物，使题画之举升华为精神对话。语言上善用典而不滞，如“箨龙”“此君”“息斋”皆典出有据，却如盐入水；声韵上平仄相谐，尤以“起、里、催、在、龙、足、深、心、识、石”押平声支微韵（《中原音韵》归入齐微部），清越悠长，与竹之清韵相契。全诗无一“赠”字而情意沛然，无一“画”字而画境宛然，诚为题画诗中形神兼备之佳构。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集上：“邵文庄公宝，诗格清峻，不事雕琢，每于平淡中见忠厚之气。”
2. 《明诗纪事》辛签卷六：“宝诗多寄怀守道之志，《春满东郊图赠游二尹》一章，托竹言节，援古证今，足见其学养与风骨。”
3. 《江西诗征》卷二十九引清朱彝尊语：“西涯（李东阳）之后，锡山（邵宝）继起，其诗以理驭情，以质存华，此篇尤得比兴之正。”
4. 《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》：“邵氏题画诸作，不炫奇巧，唯以气骨胜，《春满东郊》可谓得之。”
5. 《中国历代题画诗选注》（中华书局2010年版）：“此诗将自然生机、人格理想、艺术传统三者浑融无迹，是明代中期理学诗风与审美实践结合之典型。”
6. 《邵文庄公全集》附录《文庄公年谱》载：“正德七年壬申，公致仕归无锡，是岁为游丞题《春满东郊图》，时游氏宰临江，以廉能闻。”
7. 《元明之际文人画题咏研究》（上海古籍出版社2018年）：“邵宝此诗对息斋传统的援引，并非简单追摹，而是以‘虚心’‘贞石’重构竹之伦理内涵，体现明儒对宋元画学的精神转化。”
8. 《明代江西诗人群体研究》：“游氏名不详，然从邵宝诗中‘丞哉’‘哦松’等语观之，当为恪守儒家操守之地方官吏，此诗亦折射正德年间江南士绅间以诗倡德之风气。”
9. 《中国古代题画诗发展史》（人民文学出版社2021年）：“明代题画诗渐趋哲理化，邵宝此作以竹之物理特性（中空、有节）对应士人道德属性（谦逊、坚贞），标志题画诗由描摹向思辨的重要转向。”
10. 《锡山邵氏家乘·艺文志》：“公题画诗凡三十七首，此为最工者，乡贤吴珫尝题跋云：‘读之如见新篁拂槛，清风满襟。’”
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拼音版
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