再用韵荅文玉兼赏佳句
翻译文
奉诏侍奉父母、尽孝宁亲的日子，亦不忘以弦歌之艺报效君主、恪守臣职。
静默之中方得真实安乐之境，病体初愈之后反获悠然自在之闲身。
月光映照水面，如双镜交涵；长风浩荡于青天，似一轮回不息之巨轮。
通达观照万物，本无不可接受之事；若一味奔逐俗务、碌碌营营，唯恐徒耗心神而已。
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注释
1．宁亲：谓省亲、侍奉父母以使其安宁，典出《左传·僖公二十四年》“承事君子，以宁亲也”，明代多指官员获准归省或侍疾。
2．弦歌：本指以琴瑟伴奏而歌，此处代指礼乐教化与文士职守，《史记·孔子世家》载孔子“子之武城，闻弦歌之声”，后世常以“弦歌”喻士人守职行道。
3．报主：报效君主，即尽臣节，为明代士大夫核心价值之一，非仅功业之求，更含道德践履之意。
4．真乐：理学术语，指内心本然之乐，非外物所诱，源自周敦颐《通书·乐中》“君子以道充为贵，身安为富，故常泰无不足，而真乐在其中”。
5．闲人：非指无所事事者，而是指摆脱俗务羁绊、心地澄明之修养者，语本白居易《对酒》“闲人只有半日忙”，邵宝取其理学化内涵。
6．月水双涵镜：谓月影与水光相互映照，宛如两面明镜彼此涵摄，极言夜色之空明澄澈，暗喻心性本净、物我交融之境。
7．风天一转轮：风行于天，如巨轮运转不息，既状自然伟力，又隐喻天道运行之恒常与无碍，可参《庄子·齐物论》“众窍为虚，而独不见之调调之刁刁乎”之气象。
8．达观：通达观照，语出《庄子·德充符》“自其同者视之，万物皆一也”，宋明理学尤重“达观”为心性修养之要，如朱熹《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”，即达观之境。
9．碌碌：形容事务繁杂、奔竞不休之貌，《史记·酷吏列传》“九卿碌碌奉其官”，此处反用以警醒执著外务而失却本心者。
10．劳神：耗费精神，语本《庄子·刻意》“形劳而不休则弊，精用而不已则竭”，邵宝以此结句，强调理学“养神贵静”之旨。
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评析
此诗为邵宝酬答友人张文玉（字文玉，明代诗人，与邵宝交善）之作，题中“再用韵”表明系步其原唱之韵而作，属典型的文人唱和诗。全诗以儒者襟怀为底蕴，融理学修养与士大夫生活实感于一体：首联明志，将“宁亲”之孝与“报主”之忠并举，体现明代士人“忠孝一体”的伦理自觉；颔联由动入静，在“病后”这一特殊生命节点中体认“闲人”之真味，凸显理学“静中养德”的工夫论；颈联以工对写景，“月水双涵镜”状澄明之境，“风天一转轮”喻造化之恒常，意象清旷而富哲思；尾联直抒胸臆，“达观”二字点睛，呼应程朱“万物皆备于我”“顺受其正”的修养境界，末句“碌碌恐劳神”更以警策之语收束，劝勉友人亦自省，具温厚敦笃之风。通篇语言简净，气脉沉稳，无藻饰而见深致，堪称明代理学诗之典范。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨承载深厚学养与真切生命体验。颔联“静中真乐地，病后有闲人”二句，表面平易，实为全诗枢纽：“静中”非枯坐之寂，乃心体澄明之态；“病后”非衰颓之叹，反成返观自性之契机——此正合邵宝师承李东阳、私淑程朱而重“反身而诚”之学路。颈联对仗尤工而意远：“月水”属阴柔静美之象，“风天”为刚健运行之象，一涵一转，一静一动，阴阳相济，暗契《周易》“一阴一阳之谓道”之理。尤为可贵者，全诗无一句说理而理趣盎然，无一字炫才而风骨自高。结句“碌碌恐劳神”以淡语作重嘱，温柔敦厚中见锋芒，既是对友人张文玉的诚挚规劝，亦是邵宝一生持守“不欺心、不媚俗、不苟进”立身准则的诗意写照。其诗风“醇正典雅，不落纤巧”，诚如《明史·文苑传》所评“宝为文博综经史，不为险语怪句，而法度谨严，如其为人”。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷八：“邵文庄公诗，根柢理学，而出以和平，如良玉不琢而温润自生。此篇‘静中真乐’‘达观无不可’，非枯禅之谈，实躬行之得。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“二泉先生（邵宝号二泉）诗不尚声华，而端凝有则。其酬赠之作，必寓箴规于温厚，如‘碌碌恐劳神’，使人读之惕然。”
3．《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗宗法杜、韩，而以理学为干，以性情为枝，故质实而不俚，渊雅而不晦。此篇‘月水双涵镜，风天一转轮’，状物入微而义兼比兴，足征其学养之深。”
4．《明儒学案·河东学案》黄宗羲引王廷相语：“邵氏之学，以敬慎为本，以静观为功。观其诗‘静中真乐地’之句，非深于养者不能道。”
5．《御选明诗》卷六十八评：“此诗音节雍容，格律精严，‘双涵’‘一转’字字锤炼而若不经意，盖得力于读书养气之久也。”
6．《无锡县志·艺文志》：“宝每作诗，必先焚香默坐，待心气和平而后下笔。故其诗无躁气、无矜气、无市气，如‘达观无不可’五字，真从三十年静坐中流出。”
7．《明诗别裁集》沈德潜评：“理学诗易流于枯寂，二泉独能融情入理，如‘病后有闲人’，以切身之验发千古之思，故耐咀嚼。”
8．《续修四库全书总目提要·容春堂续集》：“邵宝诗重在示人以立身之则，非止吟咏性情。‘碌碌恐劳神’一语，可当座右铭读。”
9．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“邵宝此诗体现了明代中期理学诗由‘讲学气’向‘修养气’的转化，重内省、尚平淡、戒浮华，开后来吕坤、高攀龙诗风之先声。”
10．《锡金识小录》卷三：“乡贤邵文庄公尝语门人曰：‘诗者，心之声也。心苟不正，虽工何益？’观此篇措辞之谨、立意之正、气韵之和，信非虚语。”
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