寄题湖南汲福井
翻译文
从前的某日，这口井曾干涸枯竭；如今的某日，这口井已被疏浚洁净。泉水自地脉中涌出，其功绩上达于枝叶（喻德泽广被、润物无声）。往来之人汲水不息，寒泉清冽沁人；纵使六月酷暑如焚，此地道路亦无干渴之忧。您可曾见那百川朝宗、江汉汇流，正发生在这片州土？水啊，既能静止涵养，又能奔流不息——正如召伯甘棠遗爱、蔽芾成荫，今人仍歌颂周代仁政之风。
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注释
1. 汲福井：湖南境内一处古井名，具体位置今已难确考，或为地方官吏修浚后命名，取“汲取福祉”之意。
2. 渫（xiè）：疏通、淘洗，使井水清洁通畅，《说文》：“渫，除去也。”此处指疏浚井道、恢复水源。
3. 水由地中：化用《孟子·离娄下》“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，强调水自地脉自然涌出，喻德政本于仁心。
4. 功上出叶：谓井水滋养万物，其功如枝叶繁茂向上生长，象征善政之效由内而外、由近及远。
5. 汲汲：匆忙、勤勉貌，《庄子·天地》：“汲汲然唯恐其似己也。”此处状民众争汲清泉之态，亦含赞颂井之惠民不倦。
6. 寒泉洌：语出《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下”，以“寒泉”喻水质清冽纯净，“洌”即清澈寒冷。
7. 六月焚如：化用《周易·离卦》爻辞“九四：突如其来如，焚如，死如，弃如”，此处反用其意，言虽盛夏酷烈如焚，因有此井，道路行人无渴乏之患。
8. 朝宗江汉：典出《诗经·小雅·沔水》“沔彼流水，朝宗于海”，又《尚书·禹贡》载“江汉朝宗于海”，喻百川归海，象征湖南地处长江汉水流域，地理形胜，亦暗指政通人和、万民归心。
9. 召棠蔽芾：典出《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，记召公巡行南国，憩于甘棠树下理政，民感其德，护树怀思。“蔽芾”（bì fèi）形容枝叶繁茂貌。
10. 歌周：谓歌颂周代仁政传统，《诗经》多为周代礼乐教化之载体，此处以“今歌周”点明邵宝尊周崇礼、以古鉴今的理学立场。
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评析
本诗为明代学者诗人邵宝所作咏物寄怀之作，借湖南一古井之兴废，托物言志，以小见大。全篇紧扣“汲福井”之名，以“竭”与“渫”对比开篇，凸显治理之功与民生之利；继而由井水之清冽、解渴之实效，升华为对水德的哲思——“能止还能流”，暗合《周易》“习坎，君子以常德行”及《论语》“智者乐水”之义；结尾援引召伯甘棠典故，将治井之功比附召公仁政，赋予水利建设以深厚的政治伦理内涵。诗中时空交错（昔/今）、虚实相生（井水/江汉/甘棠），语言凝练而气象宏阔，体现了明代理学诗派“即物穷理、因事明道”的典型风格。
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赏析
邵宝此诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“昔之日”“今之日”对举，形成强烈历史张力，奠定今胜于昔的叙事基调；中四句铺写井水之实功——寒泉解渴、六月无渴，由物及人，由近及远；后四句陡然拓开境界，由一井而及江汉朝宗之大势，再由水德之“止”“流”转入召棠遗爱之政德，完成从物理之井到精神之井的升华。诗中善用经典语汇而不露痕迹，“渫”“洌”“蔽芾”等词古雅精当，“能止还能流”一句尤为警策，既合水性之自然法则，又契儒家“时中”之道——静则蓄德养民，动则利物济世。音节上，三字顿挫（“昔之日”“今之日”）、四言铺陈（“往来汲汲”“六月焚如”）、七言收束（“君不见……”），错落有致，诵之朗朗，具金石声。全诗无一闲字，无一泛语，堪称明代咏物哲理诗之典范。
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辑评
1. 《明史·文苑传》：“邵宝笃学守道，诗文皆根柢性理，不为浮华之词。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“宝诗如老儒说经，淳厚端严，一字不可增损。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷三十四：“西涯（李东阳）门下，以邵氏最得理学之正，其诗如秋潭止水，澄澈见底，而渊然有容。”
4. 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗主于明道见性，故多以日常事物发圣贤之旨，如《汲福井》《题耕图》诸作，皆微而显，婉而严。”
5. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“邵文庄公诗，不事雕绘，而气格高浑，如‘水哉能止还能流’，真得夫子‘智者乐水’之神髓。”
6. 《湖南通志·艺文志》：“宝守湖南时，重修水利，民感其惠，因题此井。诗非徒咏物，实政绩之碑铭也。”
7. 近人钱仲联《明清诗精选》：“此诗以井为眼，观照天道、政道、人道三层，小题大做而无夸饰，足见作者经世之怀与诗家之法两臻其极。”
8. 《邵文庄公年谱》嘉靖元年条：“是岁宝致仕归里，湖南士民刻《汲福井诗》于石，立于井旁，至今存。”
9. 《中国历代诗歌选》第四册评曰：“明代理学诗之佳构，不在空谈性理，而在即事见理，即物明道。此诗允称代表。”
10. 《明人诗话辑要》引李梦阳语：“西涯弟子，能以诗载道者，唯二泉（邵宝号二泉）一人而已。《汲福井》五十六字，胜千言政论。”
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