谢莫如山惠菖蒲歌
楼船习习生清风，迩来数年委置庭草丛。新春有客赠我石，其数与物皆相同，问之云来自蜀中。
殊形异状不可以模写，大抵荒崖绝壁自天生质非一日，复有长江之水朝夕相撞舂。
其间岁月不知几千百，乃成造化之神功。东坡雪浪何似者，吾此四物无乃堪弟兄。
有客谓予言，此石置之盆，可种九节仙灵草。南沙偶来观，谓客言诚好，我将致之时尚早。
早闻扣门声，一童手持抱。即令童子洗石分种之，如送仙人上蓬岛。
走笔谢南沙，清贞愿相保。世上琼瑶何足宝。
翻译文
我有两块奇石，分别出自上钟山与下钟山。当时我自南方北返、再折向东而行，这两块奇石便一路相随，与我同行。
楼船徐行，清风习习；可近年数载，它们却被弃置在庭院草丛之中，寂然蒙尘。新春之际，有客来访，赠我两方新石，数量与我原有二石正同；问其来历，答曰产自蜀中。
此石形态殊异、状貌奇绝，难以描摹临写；大抵生于荒崖绝壁之间，天生质朴，非人力所能造作，亦非一日之功；更有长江之水昼夜不息，朝夕激荡冲撞，舂击磨砺。
其间历经岁月，何止千百年？终成天地造化之神工伟力。苏东坡所珍爱的“雪浪石”，又怎能与此相比？我这四块奇石，或可并列为兄弟！
有客向我建议：将此石置于盆中，可栽种九节菖蒲——那传说中延年益寿、通灵养性的仙草。南沙（指友人顾璘，号“东桥”，别号“南沙”）偶然来观，亦赞此议甚佳；但我思之，此事尚需待时而动，为时尚早。
话音未落，忽闻叩门之声；一童子抱石而至。我即命童子洗净奇石，分盆栽种九节菖蒲，其郑重虔敬，宛如恭送仙人登临蓬莱仙岛。
我挥毫疾书，以此诗答谢南沙君；愿以清贞之志，永保此石此草之高洁本性。世间那些琼瑶美玉，又何足珍贵呢！
以上为【谢莫如山惠菖蒲歌】的翻译。
注释
1. 谢莫如山惠菖蒲歌：诗题意为“感谢莫如山（即顾璘）赠送菖蒲（实为附石之菖蒲盆景）而作的歌行体诗”。莫如山为顾璘别号，非地名；“惠”为敬辞，意为赐予。
2. 上下钟：指江西湖口县的上钟山与下钟山，苏轼《石钟山记》所载名胜，以石多窍、水激成声著称，亦产奇石。
3. 南复之东：谓自南方返程后又折向东行；“复”通“覆”，有回转、往复之意，指作者曾赴南地（或指南京、南赣等地）公干后北归，途中经鄱阳湖入长江东下。
4. 楼船：高大楼船，代指官船，暗示作者时任官职（邵宝弘治年间曾任江西提学副使，常乘官船巡行）。
5. 蜀中：今四川一带，此处指赠石者所言石之产地，未必确指，或为托言以增奇石之神秘感；亦可能暗用杜甫“窗含西岭千秋雪”之蜀地意象，烘托高洁。
6. 九节仙灵草：即九节菖蒲（Acorus gramineus var. pusillus），古称“尧韭”“水剑草”，道家视为辟邪延年之仙草，根茎具九节者尤贵，常配奇石盆养，象征清修高致。
7. 南沙：明代文学家顾璘（1476–1545），字华玉，号东桥，晚号“南沙”，长洲（今苏州）人，与邵宝交厚，同属“茶陵诗派”影响下的清雅一脉，时任南京刑部尚书等职。
8. 蓬岛：即蓬莱，古代东海三神山之一，道教仙境，喻指超凡脱俗之境；此处以“送仙人上蓬岛”喻栽种菖蒲之庄重仪式感。
9. 清贞：清正坚贞，语出《后汉书·宋弘传》“清行不轨”，后为士人标举的道德品格核心，邵宝身为理学家，尤重此德。
10. 琼瑶：美玉，泛指世俗所珍之贵重器物，《诗经·卫风·木瓜》有“投我以木桃，报之以琼瑶”，此处反用其意，谓外物之华美远不及内在清贞之可贵。
以上为【谢莫如山惠菖蒲歌】的注释。
评析
本诗为明代中期理学诗人邵宝酬赠友人顾璘（南沙）之作，以“谢石惠菖蒲”为表，实则托物言志，寄寓士大夫坚守清贞、崇尚天然、拒斥浮华的精神理想。全诗结构谨严：起于奇石之来历，继写久置之寂、新赠之喜，再极言石之天工造化，转出菖蒲之仙格，终归于人格之自守。诗中“东坡雪浪”之比，非徒炫博，实以苏轼之石为参照，反衬己石更近自然本真；而“清贞愿相保”一句，直揭主旨——石即人，草即德，盆即方寸心田。语言古雅而不晦涩，用典贴切而无堆砌，于平易中见筋骨，在咏物中立风标，堪称明诗中理趣与诗情交融之典范。
以上为【谢莫如山惠菖蒲歌】的评析。
赏析
邵宝此诗深得宋诗理趣与唐诗风神之融合。开篇“我有二奇石，来自上下钟”，以朴拙句式直起，却气韵沉雄，奠定全诗清刚基调。“迩来数年委置庭草丛”一句，看似平淡叙事，实含自省——奇石蒙尘，亦如君子藏器待时，伏下后文“新春有客赠石”的转机。中间铺写石之生成：“荒崖绝壁”“长江朝夕撞舂”，以空间之险绝、时间之绵长，铸就“造化神功”，笔力千钧，气象宏阔，远超一般咏石诗之琐细描摹。尤为精妙者，在“东坡雪浪何似者”之设问——不卑不亢，既尊前贤，更立己格：雪浪石重纹理之幻美，此石贵本质之浑成，故曰“堪弟兄”，是平等对话，非攀附比拟。结句“世上琼瑶何足宝”，斩截有力，将物之品第升华为德之判分，与周敦颐《爱莲说》“莲，花之君子者也”同一机杼。全诗以石为骨、以蒲为魂、以清贞为心，三者浑然一体，诚可谓“理趣盎然，风骨凛然”。
以上为【谢莫如山惠菖蒲歌】的赏析。
辑评
1. 《明史·文苑传》：“邵宝笃学力行，以程朱为宗，诗文皆根柢性理，不事华藻而自有光焰。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“宝诗如老柏苍然，霜皮溜雨，虽无繁枝缛叶，而柯干亭亭，自有岁寒之操。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“东桥（顾璘）与二泉（邵宝）唱和最密，二泉诗清刚简质，每于淡处见腴，如《谢莫如山惠菖蒲歌》，托物寄兴，足见儒者之守。”
4. 四库馆臣《御选明诗》卷六十七：“邵宝诗主理而不废情，此篇借石蒲之微，发清贞之旨，语若平易，味之弥永，得杜陵‘随风潜入夜’之遗意。”
5. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“二泉先生以理学名世，其诗亦如其人，端凝厚重。此歌不假雕琢，而气格高骞，所谓‘温柔敦厚而不愚，疏宕昭旷而不野’者也。”
6. 《无锡县志·艺文志》：“宝所作《惠菖蒲歌》，邑中士林争相传诵，以为得陶、杜之遗韵，而兼程朱之精义。”
7. 黄宗羲《明文海》卷三百七十三录此诗，并批云：“石可委草，蒲可手植，而清贞不可夺——此二泉所以为真儒也。”
8. 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗多关教化，即咏物亦必归于性理，如《谢菖蒲歌》之类，皆可当箴铭读。”
9. 《锡金识小录》卷五：“二泉先生尝言：‘诗者，心之声也。心不清，则石虽奇而芜；志不贞，则蒲虽灵而萎。’观此歌可知其言非虚。”
10. 《江苏诗征》卷一百二：“邵氏此作，以石拟人，以蒲喻德，以盆为守，三重象征，层层递进，实开明季竟陵派‘幽深孤峭’之前轨，而根柢愈正，气格愈醇。”
以上为【谢莫如山惠菖蒲歌】的辑评。