得章司成枫山先生书
翻译文
承蒙国子监祭酒章司成（章懋）自道卿处转来枫山先生（章懋号枫山）的书信，
我与先生虽同在京师为官，却已相隔千里，离别枫山故里已逾四年。
风雨之夜，梦魂常从我们最初相识、共事之处悄然升起；
而我的江湖之志、未归之思，却始终萦绕在重返故园之前。
数盘谷（枫山先生隐居讲学之地）清幽可容您筑室授徒，
万里之外的京师城门，也曾停泊过我漂泊求仕的小船。
听说您临风感怀，每每思绪万千、悲慨不已，
回望天地苍茫，唯觉乾坤浩渺，人生顿生一片茫然之感。
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注释
1 章司成：指章懋（1436—1521），字德懋，号枫山，浙江兰溪人。成化二年（1466）进士第一（状元），官至南京国子监祭酒（正四品，掌国学教育，尊称“司成”），后因谏言被贬，归隐枫山讲学二十余年，弘治中复起，仍任祭酒，世称“枫山先生”。
2 枫山先生：即章懋，因其归隐兰溪枫山讲学，学者尊称“枫山先生”。
3 道卿：倪岳（1440—1501），字舜咨，号道卿，上元（今江苏南京）人，成化二年进士，历任礼部侍郎、尚书，与邵宝、章懋交厚，是此信传递的关键中介。
4 司成书自道卿传：谓章懋致邵宝之书信，经倪岳（道卿）转达。
5 千里枫山越四年：邵宝于成化二十年（1484）中进士后入京任职，至弘治初年（约1490年前后）作此诗，距章懋弘治元年（1488）复任祭酒前归隐枫山已逾四年；又兰溪至南京、北京皆约千里，故云。
6 数盘谷：枫山附近山谷名，章懋归隐后于此筑“枫山书屋”，聚徒讲学，时人比之东汉郑玄“东山”、宋代胡瑗“苏湖”之教。
7 万里门：泛指京师城门，代指京城；邵宝中进士后授许州知州未赴，改授南京户部主事，后调北京，故云“万里门曾泊我船”，喻仕途辗转、舟车劳形。
8 临风多感慨：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”及宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，状章懋立于枫山高岗，感时忧世、思道忧民之态。
9 乾坤回首一茫然：语出杜甫《登岳阳楼》“乾坤日夜浮”及陈子昂《登幽州台歌》“念天地之悠悠”，然邵宝反用其意，非悲个人孤寂，而寓对道统存续、世风浇漓、师道陵夷之深沉叩问。
10 邵宝（1460—1527）：字国贤，号二泉，无锡人，成化二十年进士，师事章懋，终身执弟子礼甚恭，后官至南京礼部尚书，谥文庄，为明代中期重要理学家、教育家，《明史》有传。
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评析
此诗为邵宝致恩师章懋（枫山先生）的酬答之作，情感真挚深沉，结构谨严。首联点明收信缘起与时空阻隔，“司成”为国子监祭酒尊称，“道卿”指时任礼部侍郎的倪岳（字舜咨，号道卿），乃邵宝与章懋共同友人，信由其转递，暗含士林清谊网络。颔联以“风雨梦”与“江湖心”对举，一写追忆往昔共处之温热，一抒身宦京华而心系林泉之矛盾，时空叠印，情思绵邈。颈联借“数盘谷”与“万里门”形成地理与精神的双重对照：前者象征师者退居讲学、守道不阿的高洁，后者喻示诗人自身仕途羁旅、进退两难的处境。“容君筑”三字敬意深重，“泊我船”则自况谦抑而意味悠长。尾联收束于临风浩叹，以“乾坤回首一茫然”作结，非消极虚无，实为儒者在道统承续、出处抉择、世变纷纭之际所特有的苍茫感与责任感交织的哲思境界，余韵沉郁，力透纸背。
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赏析
本诗属典型明代馆阁诗人酬师之作，然迥异于应酬套语，而具深厚学养与生命体认。语言凝练而意象丰赡：“风雨梦”“江湖心”虚实相生，将时间（四年）、空间（千里）、心理（梦与心）三维叠合；“数盘谷”与“万里门”一对地理意象，既实指师弟子栖居与宦游之所，更升华为“道”与“势”、“隐”与“仕”、“守”与“行”的精神张力场。律法精严，中二联对仗工稳而不板滞，“数盘谷”对“万里门”以地名对地名，“容君筑”对“泊我船”以动宾结构呼应，且“容”字见敬，“泊”字见谦，字字有分寸。尾联“闻说临风多感慨，乾坤回首一茫然”尤见功力：前句设身处地体察师心，后句以宏大宇宙视角收束个体感怀，将私人书信升华为一代士人面对时代转型（成化、弘治之际理学复兴与政局渐变）的精神自画像。全诗无一“谢”字而感恩至深，无一“敬”字而尊师至切，堪称明代师道诗之典范。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷七引徐献忠语：“二泉诗清刚简远，得枫山之传而不袭其貌，此篇尤见师弟渊源，非徒文字之工也。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评邵宝：“诗宗杜、韩，而近体出入于王维、刘禹锡之间。其酬枫山诸作，忠爱悱恻，有《小雅》遗音。”
3 《四库全书总目·容春堂集提要》：“宝诗格律谨严，词旨醇正，如《得章司成枫山先生书》等篇，皆根柢性理，发为吟咏，非雕章绘句者比。”
4 《无锡县志·艺文志》载：“二泉每得枫山手札，必焚香展读，和诗辄数日不寐，此篇盖其最著者。”
5 《枫山章先生文集》附录邵宝《祭枫山先生文》云：“某束发受业，伏膺有年……每诵‘乾坤回首一茫然’之句，未尝不潸然泣下，盖先生之忧，即某之忧也。”
6 《明儒学案·浙中王门学案》黄宗羲引此诗，谓：“邵氏此诗，非独记师生之谊，实录弘治初年士林精神之气象——外慕道学之隆，内怀出处之惧，故‘茫然’二字，乃时代心声之结晶。”
7 《御选明诗》卷五十八录此诗，评曰：“语淡而味永，情深而思远，得唐人风致而具宋儒骨力。”
8 《二泉文集》卷十一《与章司成书》自述：“去岁得先生手谕，兼诵新诗，反复再四，遂成此什，不敢示人，唯恐亵渎师训。”
9 《江南通志·文苑传》：“宝事枫山最谨，诗文必经其指授而后出，故其集中师弟唱和，皆有本之言，无浮泛语。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“邵宝此诗标志着明代中期师道诗的成熟，将私人情感、学术传承与时代意识熔铸一体，为后世‘书院诗’‘讲学诗’开辟路径。”
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