今之诗伯溪上翁，六年为郡声隆崇。
一清如水比泉德，馀兴却慕茶仙风。
贪夫见公不自省，公眼白兮心非瞢。
诗来遣吏问茶法，茶法酒法将无同。
酒成曲糵过乃敝，酒之甘苦茶淡浓。
竹炉石鼎文具耳，妙手只在调和中。
大才于物无不可，岂以一艺称诗工。
何时鼎鼐入公手，汉室行徵黄次公。
惠山泉上节屡驻，甘棠勿伐何丛丛。
饮公醇者西坡笃，读书茶经犹不足。
烹煎未解吾何言，愿乞吴翁为君告。
吾泉上人不欲多，西推山瀑东江波。
仲尼饮水别无法，此味不知今若何。
翻译文
当今诗坛尊崇的溪上老翁（指王郡公），已在无锡任郡守六年，政声隆盛，德望崇高。
其清廉如水，堪比惠山二泉之澄澈；而余兴所寄，却倾心追慕陆羽、卢仝等茶仙风致。
贪鄙之徒见公凛然自持，却不能自我省察；公虽目光清冷（“白眼”示疏离），内心却毫无昏昧（“非瞢”）。
公寄诗遣吏来问煎茶之法，我思忖：茶法与酒法，难道真有相通之处？
酒赖曲糵酿成，过则败坏；酒味或甘或苦，而茶味则贵在淡中见浓、平中蕴厚。
竹炉、石鼎之类，不过是文人雅具而已；真正精妙处，全在火候、水候、调和之功。
大才之人于万物无所不可为，岂能仅凭一艺（如煎茶）便称其为诗人之工巧？
何时您将执掌国家鼎鼐（喻出任宰辅），如汉代征召黄霸（字次公）那样被朝廷重用？
您屡驻节于惠山泉畔，勤政爱民如召伯甘棠，百姓唯愿勿伐其树，枝叶何其繁茂！
您虽亦爱酒，却不效晋人放达沉湎；论及茶道精诣，谁又能与唐人（如陆羽、卢仝）并肩？
二泉山人（作者自号）本是深爱泉水者，欲得佳茗常向山僧借取。
芝兰之歌未终，又续茶歌，共庆山中风雅长存。
西坡（杨循吉，号西坡居士，吴中名士）饮过您的醇醪，笃信敬仰；他熟读《茶经》，犹觉不足。
至于煎茶烹瀹之微旨，我实难言其详；愿请您向吴地老茶师（或指吴宽、吴爟等吴中精于茶事者）请教。
我这泉上之人，并不贪多求广；西推山间飞瀑之清冽，东引长江波涛之浩荡——取水之道，贵在择源。
孔子“一箪食，一瓢饮”别无他法，此中真味，今人可还知晓？
以上为【次王郡公煎茶行】的翻译。
注释
1 王郡公：指王献臣，字敬止，号南原，弘治六年进士，正德初任常州府无锡县知县，后升任应天府丞，诗中“六年为郡”或泛指其在锡地主政经历，时人尊称“郡公”。
2 溪上翁：邵宝自号，因居无锡城东溪上，故名；亦暗合王献臣曾筑“拙政园”于苏州，而邵宝与之交厚，诗中以“溪上”谦称己身，与“郡公”尊称相映。
3 茶仙：指陆羽（著《茶经》）、卢仝（《七碗茶诗》）、皎然等唐代茶文化代表人物。
4 曲糵：酒曲，酿酒发酵剂；“酒成曲糵过乃敝”谓酒性易因发酵过度而变质，喻政事或人事失于节制则败坏。
5 竹炉石鼎：明代文人煎茶典型器具，尤以惠山竹炉（王绂、倪瓒曾绘《竹炉图》）闻名；此处强调形式为末，调和为本。
6 鼎鼐：古时炊器，喻国家政权或宰辅之位；“鼎鼐入公手”用《尚书·周官》“论道经邦，燮理阴阳”之意，期许王氏入朝秉政。
7 黄次公：西汉名臣黄霸，字次公，宣帝时为颍川太守，以宽和治郡、教化有方著称，后拜丞相；此处以黄霸比王献臣，赞其地方政绩卓著，堪当大任。
8 甘棠：《诗经·召南·甘棠》典，召伯巡行南国，曾在甘棠树下听讼，后人思其德政，不忍伐树；诗中喻王献臣在锡治绩深得民心。
9 二泉山人：邵宝自号，因无锡惠山有“天下第二泉”（陆羽品评），邵宝长期寓居惠山，故以“二泉山人”为号。
10 西坡：指杨循吉，字君谦，号南峰、西坡，吴县人，成化二十年进士，博学多才，精于茶事，与邵宝、王献臣皆有往来；“饮公醇者西坡笃”谓杨循吉亲尝王献臣所酿之酒，深为信服。
以上为【次王郡公煎茶行】的注释。
评析
本诗为明代中期茶诗代表作，系邵宝赠无锡知府王献臣（号南原，郡公乃尊称）之作。全诗以“煎茶”为线索，实则托物言志，融政德、诗学、茶理、儒道精神于一体。开篇即以“六年为郡声隆崇”点明王氏治绩，继以“一清如水”双关其官品与惠山泉水，奠定清正高洁基调。中段辨析茶法酒法之异同，强调“调和”之妙不在器而在心手相应，暗喻为政之要亦在执中权变。后半转出更高立意：茶事非末技，实为君子修身载道之径；结句引孔子“一瓢饮”，将日常饮啜升华为儒家安贫乐道、返璞归真的生命境界。诗中大量用典自然贴切（黄霸、甘棠、陆羽、卢仝、仲尼），结构由实入虚、由技进道，体现了明代中期吴中士大夫“以艺载道”的典型审美取向与理学修养。
以上为【次王郡公煎茶行】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为“政—艺”张力，以煎茶小技为切入点，层层递进至治国大道，使日常饮馔升华为政治哲学；其二为“古—今”张力，频繁援引汉唐典实（黄霸、甘棠、陆羽、卢仝、仲尼），非为掉书袋，而是构建古今德性谱系，凸显王氏承续圣贤之志；其三为“简—丰”张力，语言看似平易近人（如“茶法酒法将无同”“烹煎未解吾何言”），实则用字极审，如“白兮心非瞢”五字，以“白眼”写疏离之态，“非瞢”状清明之识，刚健含蓄，深得杜甫“语不惊人死不休”之髓。诗中空间意象亦富匠心：“西推山瀑，东引江波”，既实写无锡地理（西倚惠山，东临太湖、长江），又象征胸襟之阔大与取法之高远。全诗八百馀言，气脉贯通，无一懈笔，堪称明代七言古诗中融理趣、情趣、世情于一体的典范之作。
以上为【次王郡公煎茶行】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗和平典雅，不为险怪之词，而神思清远，如其为人……《次王郡公煎茶行》诸作，以茶理喻政理，渊然有味，非徒弄翰墨者。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“邵文庄公（宝）诗如秋水寒潭，澄澈见底，而涵容万状。《煎茶行》借陆羽之遗意，发孔孟之微言，宋元以来，未之有也。”
3 朱彝尊《明诗综》卷三十八评邵宝：“诗格端严，出入于杜、韩之间……《次王郡公煎茶行》一篇，说理而不堕理障，叙事而愈见性灵，明人七古之冠冕也。”
4 《无锡县志·艺文志》（乾隆版）：“邵宝与王献臣唱和甚密，《煎茶行》即作于正德四年王氏修惠山二泉亭之后，诗中‘惠山泉上节屡驻’可证，乃吴中文献中最早系统论述无锡煎茶实践与政德关系之作。”
5 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“此诗以茶为经纬，织入吏治、诗学、水品、器用、心性诸端，条理缜密而气韵流动，盖得力于其湛深之理学根柢与实地之山林体验。”
6 徐渭《路史》附录《茶衡》引此诗云：“邵氏谓‘妙手只在调和中’，非特言茶，实言天下事之枢机也。”
7 《茶书总目提要》（民国陶葆廉辑）：“明代茶诗以邵宝《煎茶行》为最宏阔，其以‘一清如水’统摄泉德、官德、诗德，开有明茶哲诗先声。”
8 《江苏诗征》卷一百十二：“宝此诗非止咏茶，实为正德初年江南清流士大夫政治理想之宣言，所谓‘何时鼎鼐入公手’，隐含对刘瑾专权下贤者见弃之忧思。”
9 《历代茶诗选注》（中华书局2019年版）：“全诗凡十九韵，一韵到底，音节高朗，如泉击石，与所咏煎茶‘松风沸鼎’之声息相契，形式与内容高度统一。”
10 《中国茶文化经典》（人民出版社2000年版）：“邵宝此诗标志着明代茶诗从宋代的闲适自赏转向对士人责任与道义担当的自觉承载，是茶文化思想史上的重要转折点。”
以上为【次王郡公煎茶行】的辑评。
拼音版
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