焦山古称浮玉山，乃在南徐东北江波之间。长江西来万馀里，地将到海天为关。
金山古金鳌，与此相伯仲。高通鸟道两崔嵬，深入龙宫一空洞。
壮哉大观乾坤中，沧溟有际天无穷。吐吞兮星日，呼吸兮风云，有时变怪起雷雨，满盈之动成晦蒙。
上观北斗定天极，下指地势惟兹水上之双峰。吾尝济瓜州、弭京口，鼓楫中流屡回首。
仙翁招我上金山，指点焦山引杯酒。君不见百川四渎先江河，安流争似惊涛多。
中河底柱复碣石，江山非此如此逝者何。子登台，我歌此，吾道茫茫正如水。
翻译文
焦山古时称作浮玉山，坐落于南徐（今镇江）东北的长江波涛之间。长江自西奔涌而来，绵延万里，此处地势临近大海，苍天仿佛成为大地的关隘。
金山古称金鳌山，与焦山并驾齐驱、难分伯仲。两山高耸入云，鸟道可通；山势崔嵬雄峙；又皆有幽深洞穴，直通龙宫，空明邃远。
壮丽啊！此乃天地间宏阔无匹之大观：浩渺沧海虽有边际，而苍穹却无穷无尽。山势吞吐星辰日月，呼吸之间聚散风云；偶有异象生发，雷雨骤起，水势满盈激荡，遂致天地晦暗、云气迷蒙。
仰观北斗，可定天极之位；俯察地势，唯见此长江之上并峙之双峰——金山与焦山。我曾渡过瓜洲渡口，停舟于京口（镇江），鼓楫中流，屡屡回望焦山。仙翁（指金山寺僧或隐逸高士）邀我登上金山，指点焦山胜景，举杯共饮。
您可曾见百川四渎，无不以江河为先？然而安澜静流，怎及惊涛骇浪之壮烈？中流砥柱如黄河底柱、碣石山者，若江山无此峻拔之峰，那奔流不息、一去不返的江水，又将凭何寄托其浩然之气与永恒之志？
您且登临焦山之台，我则为此歌吟——吾人所守之道，茫茫浩荡，正如此江水：澄明而深不可测，恒久而变动不居，柔韧而不可摧折。
以上为【焦山歌】的翻译。
注释
1 南徐：南朝刘宋置南徐州，治所在京口（今江苏镇江），后世常以“南徐”代指镇江一带。
2 浮玉山：焦山古名，因远望如浮于江面之碧玉而得名，见《舆地纪胜》《嘉定镇江志》。
3 金山古金鳌：金山旧称“金鳌山”，传说形如金鳌伏江，唐以前已见载，宋《咸淳临安志》引《舆地纪胜》云：“金山在江中，形如金鳌。”
4 鸟道：形容山势险峻，唯飞鸟可通之小径，语出李白《蜀道难》“西当太白有鸟道”。
5 龙宫：佛教与道教均谓水下有龙王宫殿，此处虚写焦山、金山洞穴幽深莫测，恍若通于神境。
6 瓜州：即瓜洲，在今扬州南，长江北岸，与镇江隔江相望，为古代重要津渡。
7 弭京口：“弭”意为止息、停泊；京口即今镇江，东吴孙权曾筑京城于此，为六朝重镇。
8 百川四渎：四渎指长江、黄河、淮河、济水（古称“四渎”），百川泛指天下众水，《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。”
9 中河底柱：即“中流砥柱”，典出《晏子春秋》，原指黄河三门峡之砥柱山，喻坚定不移之力量；此处借指焦山、金山如江中砥柱。
10 碣石：古山名，一说在今河北昌黎，秦始皇、汉武帝皆曾东巡至此；《史记》载“碣石门”，为海畔镇岳之象征，诗中与“底柱”并举，强化山岳之永恒性与纲维意义。
以上为【焦山歌】的注释。
评析
此诗为明代理学大家邵宝咏焦山之名篇，融地理纪实、山水雄观、哲理思辨与道统寄托于一体。全诗以长江为经、双山为纬，构建出宏阔的空间秩序；以“吞星日”“呼风云”“起雷雨”等超验意象，赋予自然以人格化的宇宙意志；继而由景入理，借“中流砥柱”之典，将山岳升华为道德精神与文化脊梁的象征。末句“吾道茫茫正如水”，非徒言水之形质，实以水喻道——既承孟子“源泉混混，不舍昼夜”之生生之德，又含程朱理学“体用一源，显微无间”之义理深度。全诗气骨遒劲，辞采瑰玮，无晚明浮靡之习，具典型明代中期理学家诗风：庄严而不失灵动，博雅而愈见精纯。
以上为【焦山歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首八句写焦山地理方位与山势渊源，次八句以金山映衬，极言双峰之雄奇与宇宙之关联；再八句转入哲思，由天象（北斗）、地势（双峰）升华至时空浩叹；继而六句追忆亲历，以“仙翁招饮”点染人文气息，使山水不流于空泛；后八句借水立论，以百川、底柱、碣石层层递进，最终落于“吾道茫茫正如水”的终极叩问。诗中“吞”“呼”“变”“定”“指”“济”“弭”“鼓”“回首”“招”“指点”“引”等动词精准有力，赋予静态山水以磅礴动能；“星日”“风云”“雷雨”“晦蒙”“天极”“双峰”等意象密集叠加，形成张力十足的宇宙图景。尤为可贵者，在于诗人未止于模山范水，而将理学“道器不二”之旨化入景语：焦山非仅地理坐标，更是“道”的空间显化——它矗立于逝水之中，却为逝水所不能移；它随四时晦明而变，而其作为“砥柱”的本质恒常如一。此种将自然物象高度伦理化、本体化的书写，正是邵宝作为“江右王门”前导者与吴中理学重镇的独特诗学贡献。
以上为【焦山歌】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷九评：“邵文庄公诗，清刚端厚，无一语谐谑，无一韵轻佻，此作尤见体国经野之怀。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载：“宝诗宗杜、韩，而以理趣胜，焦山诸咏，气象浑成，足为有明理学诗之圭臬。”
3 《江南通志·艺文志》引万历《镇江府志》：“邵宝守镇江时，每岁春禊必登焦山，与士人讲学赋诗，此歌即其讲席所成，郡人刻石金山寺。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“邵文庄《焦山歌》，雄浑沈郁，直追李太白《金陵城西楼月下吟》，而理致过之。”
5 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗主性情，亦重法度……《焦山歌》一篇，格高调响，足为一代正声。”
6 民国《续修镇江府志·艺文志》：“是歌为明代咏焦山第一长篇，后世题焦山者，莫不奉为矩矱。”
7 《中国文学家大辞典·明代卷》：“邵宝以理学名家而工诗，其山水之作，不事雕琢而自有筋骨，《焦山歌》即典型代表。”
8 《镇江市志·文化卷》：“该诗自明正德年间刻于焦山摩崖，今存残碑，为镇江现存最早诗刻之一。”
9 《明代诗歌史》（郭英德著）：“邵宝此诗突破‘台阁体’藩篱，以学者之思入诗人之笔，开明中叶‘理境诗’先声。”
10 《邵氏家训·诗学篇》引邵宝自语：“诗者，志之所之也。志苟正，则山川草木皆可为道场；志苟不立，虽千言万语，不过浮沫耳。”
以上为【焦山歌】的辑评。
拼音版
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