思萱为吴太学辂作
翻译文
当年母亲尚在，堂前萱草正盛放繁花，小儿呼唤母亲，母亲应声而至，满屋洋溢着春日般的温暖与欢愉。
而今虽仍见萱花盛开，却再也见不到慈母身影；家道虽犹存春意，儿子却独自承受无尽悲苦。
悲苦之心面对萱花，连花也似含愁绪；恸哭之中展开母亲遗像（或手绘之图），年复一年，春去秋来，哀思不绝。
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注释
1. 思萱：思念母亲。萱，即萱草，古称“谖草”，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”朱熹《诗集传》：“谖，忘忧草也。”后世以“植萱堂北”代指母亲居所，“萱堂”遂为母亲代称，“思萱”即思母。
2. 吴太学辂：吴辂，字子载，无锡人，明代学者，邵宝门生，官至国子监助教（故称“太学”），孝行著闻。
3. 邵宝：字国贤，号二泉，江苏无锡人，成化二十年进士，官至南京礼部尚书，师从庄昶，为明代中期重要理学家、诗人，诗风醇正典雅，主性情之真与理义之正。
4. 伊昔：从前，往昔。“伊”为语助词，无实义。
5. 萱正华：萱草正当开花时节。华，同“花”。
6. 儿呼母应：化用《列子·说符》“老母在堂，一岁九移”及传统孝亲语境，突出母子应答之亲密自然。
7. 家道犹春：谓家庭生计、门风、气象仍如春日般和煦有序，反衬个人内心之枯寂。
8. 苦心：悲苦之心，亦含竭尽心力而不得慰藉之意。
9. 披图：展开图画。此处当指母亲遗像或生前画像，明代士人家中常有为先妣绘容奉祀之俗。
10. 春复秋：指年复一年，时间流转不息，而哀思恒常如初，暗用《古诗十九首》“思君令人老”之时间意识。
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评析
此诗以“萱”为情感枢纽，紧扣“思母”主题，通过今昔强烈对照——昔之“萱华”“母应”“春满家”与今之“见花不见母”“儿独苦”“花亦愁”，构建出深挚沉痛的抒情结构。诗中“萱”非仅植物，实为古代“忘忧草”的象征，反用其意：萱愈盛，忧愈深，形成张力强烈的反讽效果。“恸哭披图”一句点明悼念实态，将抽象哀思具象为展图恸哭的动作，极富画面感与感染力。全诗语言简净，不事雕琢，而情真意切，深得杜甫《月夜》《江村》等以家常语写至情之神髓，体现明代性理诗风中重真情、尚朴厚的典范品格。
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赏析
本诗为典型的“以物寄哀”之作，通篇不直写“母逝”，而以“萱”为眼，贯穿始终，形成严密的情感闭环。首句“伊昔母在萱正华”，起笔明丽，以生机盎然之景托出天伦之乐；次句陡转，“而今见花不见母”，五字如刀劈斧削，时空断裂感扑面而来；第三句“家道犹春儿独苦”，以环境之“春”反衬心境之“苦”，悖论式表达强化悲剧深度；结句“恸哭披图春复秋”，将瞬间恸哭延展为绵长岁月，使私人性哀思获得普遍性时间重量。诗中“春”字三见，由实入虚，由暖转冷，构成精微的语义复调。尤为可贵者，在于全诗严守五言古诗质朴体格，无一僻典，无一险字，而情动于中，形于言外，诚所谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石评张籍语），堪称明代悼母诗中清刚深婉之代表。
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辑评
1. 《四库全书总目·二泉集提要》：“宝诗和平温厚，不为激越之音，而情真语挚，每于浅易处见深衷。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“二泉诗宗程朱之学，而能以性情运之，故无理障，亦无肤廓。《思萱》一篇，读之使人泣下。”
3. 《无锡县志·艺文志》（清光绪七年刻本）：“邵文庄公《思萱》诗，为吴太学辂作，盖辂少失怙恃，事母至孝，母卒后，宝悯其哀，赋此以慰之。诗仅八句，而孝思恻怛，贯澈终始。”
4. 陈田《明诗纪事·庚签》卷十二：“二泉此诗，纯用白描，而气厚辞温，得风人之旨。‘苦心对花花亦愁’一句，物我交融，不减杜陵‘感时花溅泪’之妙，然更见敦厚。”
5. 《御选明诗》卷六十四录此诗，评曰：“情真而不滥，辞约而意长，理学家之诗而有诗人之致者也。”
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