补洛中越歌三首慕歌
翻译文
仰慕之歌啊，仰慕之歌！
东方的德化如海波般渐次远播。
大海平静无波，群山却自有丘阿（曲折回环之美）；
圣明之德传播久远，玉帛之礼盛多繁茂。
若没有这样的人（指推行德政、教化四方的圣君贤臣），我将如鱼失水，何所依归？
仰慕之歌啊，仰慕之歌！
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注释
1. 洛中越歌：邵宝在洛阳任官期间所作一组拟古歌谣，“越歌”本为越地民歌，此处借指质朴高古之歌体，与“洛中”（洛阳）结合，寓中原礼乐与南国风韵交融之意。
2. 邵宝（1460—1527）：字国贤，号二泉，江苏无锡人，明代著名理学家、文学家，师从程敏政，官至南京礼部尚书，笃守程朱理学，主张“学以致用，文以载道”。
3. 东渐兮海波：“渐”读jiān，意为浸润、流布；《尚书·禹贡》有“东渐于海”，言禹治水功德东达海滨，此处借指圣德如潮，自西向东润泽海疆。
4. 山有阿（ē）：语出《诗经·小雅·巷伯》“彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？……山有扶苏，隰有荷华”，“阿”指山势曲折幽深之处，象征德性之含弘光大、蕴藉深厚。
5. 明德远：典出《大学》“明德”概念，指人人固有之光明德性，亦指君主彰明之德政；“远”谓其影响广被，无远弗届。
6. 玉帛孔多：“玉帛”为古代朝聘、会盟所用礼器，代指礼仪制度与和平交往；“孔多”出自《诗经·周颂·载芟》“千耦其耘，徂隰徂畛……奄观铚艾，万舞洋洋。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆”，“孔”为甚、很之意，“孔多”即极其繁盛，喻礼乐文明臻于极盛。
7. 微斯人：化用《论语·微子》“微管仲，吾其被发左衽矣”，“微”意为无、如果没有；“斯人”指能推行王道、敷扬教化的圣贤君子。
8. 吾如鱼何：语本《庄子·大宗师》“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”，又近《孟子·离娄上》“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”，强调德政乃民生所系，失之则失其所依。
9. 慕歌：非单纯抒情之歌，而是“慕道”“慕德”之歌，核心在“慕”字所承载的理性崇敬与价值认同，迥异于一般感兴之作。
10. 重章叠句：全诗两章复沓，“慕歌兮慕歌”起结呼应，形成庄严咏叹节奏，效《诗经》《楚辞》体式，强化礼乐教化之仪式感与神圣性。
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评析
此诗为明代学者邵宝所作《洛中越歌》三首之“慕歌”，属拟古乐府体，承《楚辞》骚体遗韵，以重章叠句、反复咏叹强化情感张力。“慕”非泛泛思慕，实为对理想政治秩序与道德人格的深切追怀与虔敬礼赞。全篇以“东渐海波”喻德泽广被，以“海无波”状天下清平，“山有阿”暗含仁者乐山之德性寄托；“玉帛孔多”典出《左传》，指礼乐昌明、四夷宾服之盛治；末句“吾如鱼何”化用《庄子·大宗师》“鱼相造乎水，人相造乎道”之意，凸显德政乃生民存续之本。语言简古而意蕴丰赡，结构回环而气脉贯通，堪称明代理学诗人以诗载道之典范。
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赏析
邵宝此《慕歌》以短章寓深旨，尺幅见万里。开篇双叠“慕歌”，如钟磬初鸣，奠定肃穆虔敬基调；“东渐兮海波”以宏阔空间意象展开德化图景，动词“渐”字精妙，状德政之浸润无声、绵延不绝；“海无波兮山有阿”一联，刚柔相济——海波之静写天下承平，山阿之曲写德性之温厚蕴藉，自然意象皆成德性隐喻。后两句直指核心：“明德远”是内圣之功，“玉帛孔多”为外王之效，二者统一于儒家理想政治范式。结句“微斯人兮吾如鱼何”，陡转深沉，由颂扬转入忧思，在高度礼赞中注入士人担当意识——德政非天降，端赖斯人践履；无斯人，则道丧而民散。全诗无一闲字，无一虚声，音节铿锵（歌、波、阿、多、何押韵，古音相近），深得汉魏乐府神髓，又具宋明理学诗“理趣融于情韵”之特质，堪称明代哲理诗之精品。
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辑评
1. 《明史·文苑传》：“宝学行纯笃，诗文皆根柢性理，不事浮华。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“二泉诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，盖其心无渣滓故也。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷三十四：“邵文庄公诗，规摹陶韦，出入韩柳，尤善以理为诗，而不堕理障，《洛中越歌》数章，可窥其旨。”
4. 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗主于明道见性，故多宗尚宋儒，然能镕铸经语，不露痕迹，如《慕歌》诸篇，虽言理而有风人之致。”
5. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“邵宝《越歌》三首，托兴深远，得风雅遗意，非徒以理语塞责者比。”
6. 近人陈田《明诗纪事》辛签卷六：“二泉先生以理学名世，其诗亦以理驭情，以静制动，《慕歌》一章，反复吟叹，而德音沨沨，真有‘温柔敦厚’之遗风。”
7. 《无锡县志·艺文志》：“宝所著《容春堂集》，诗多关世教，如《洛中越歌》诸篇，皆寓劝惩于咏叹，足为乡邦风化之助。”
8. 现代学者羊列荣《明代理学家诗歌研究》：“邵宝《慕歌》以‘慕’为眼，统摄全篇，非慕一人一事，实慕道、慕德、慕治，是理学家‘以诗明道’之典型实践。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“邵宝诗风清刚醇正，《慕歌》等作承续《诗》《骚》传统，将儒家政治理想转化为具有音乐性与仪式感的诗性表达，拓展了理学诗的艺术维度。”
10. 《邵氏宗谱·艺文志略》：“公每作歌，必焚香端坐，思而后落笔，《慕歌》成，尝自题云：‘非敢拟骚，庶几存风人之义耳。’”
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