送秦国瞻赴应天判
南国今丰镐，东郊旧毕陈。
保釐资一德，相恊赖诸臣。
城险瞻维石，江深渡有津。
谒陵真对越，适野极咨询。
汉史闻书凤，周风想赋麟。
转输民力竭，湔涤圣恩新。
牧苑曾归地，乘舆亦济人。
此日栖鸾地，他年燕鹿宾。
翻译文
如今的南国（应天府，即南京）俨然成为新时代的丰镐——周王朝的都城，象征王业所基；东郊旧地，仍如周初毕原、陈仓般承载着礼制与治道的传统。
保卫与治理仰赖纯一之德，而协和政事则有赖诸位贤臣同心辅弼。
您登临应天，远望城垣如磐石般险固，足见守御之重；俯察长江深阔，却自有渡口通津，喻示政务可循正道而达。
您将赴陵寝谒拜先帝（明太祖孝陵），诚敬肃穆，如对神明；巡行郊野体察民情，则极尽周详审慎之能。
汉代史官曾以“凤集”祥瑞纪载良吏政绩，您亦当垂名青史；周代《国风》中《麟之趾》《卷阿》等篇歌颂仁政，今亦令人遥想其风。
连年转输军需，百姓劳力已近枯竭；而圣恩浩荡，正待涤荡积弊、焕然一新。
昔日被牧苑占据的民田，今已归还百姓；天子车驾（乘舆）所至之处，亦以仁政济民为本。
您将如凤凰初升，羽仪渐备，预示仕途显达；又似召伯憩于甘棠之下，百姓思其德而歌《豳风》，传颂不衰。
日月之光近在咫尺（喻君恩亲厚），山川之气充盈灵秀（赞应天形胜与政教感通）。
我朝贤才正须精妙简拔，而您与尹伯（典出《尚书·顾命》，指执政重臣）同列朝班、共事协恭，尤为难得。
今日您栖止于鸾台凤阁之地（指应天府判要职），他日必为天子燕享鹿鸣之宾（《诗经·小雅·鹿鸣》为宴群臣之乐章，喻位极人臣、荣宠备至）。
中央省台（吏部、都察院等）虚席以待，前程远大；唯愿您珍重此身，不负君恩，以实绩报效国家。
以上为【送秦国瞻赴应天判】的翻译。
注释
1 秦国瞻：生平待考，据诗题及内容，当为明代弘治、正德间官员，赴任应天府府判（南京府副长官，正六品，掌刑狱、户籍、赋役等）。
2 应天：明代南京，洪武元年（1368）朱元璋建都于此，称应天府；永乐十九年（1421）迁都北京后，南京为留都，设六部、都察院等机构，应天府为京畿首府。
3 丰镐：西周都城，丰京在今陕西西安西南，镐京在沣水东岸，合称“丰镐”，为周王朝发祥与统治中心，此处喻指应天府为明代根本重地。
4 毕陈：毕原、陈仓，均为周初重要地域。《史记·周本纪》载周文王“伐崇侯虎，而作丰邑”，又“毕、原、酆、郇，文王伐崇后所封”，此处泛指周初奠定王业之经典地域，与“丰镐”并举，强化礼乐政教渊源。
5 保釐（lí）：守护治理。釐，治也。《书·尧典》：“允釐百工。”后世多用于颂扬地方官守土安民之责。
6 相恊：协和政事。《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”强调同僚间敬慎协作。
7 江深渡有津：指南京踞长江天险而舟楫通利，既言地理之雄，亦喻政务虽艰而自有路径可循。“津”双关渡口与治道之门。
8 谒陵：特指拜谒明太祖朱元璋孝陵（位于南京钟山南麓），为南京官员重要职事，象征继承祖训、恪守法度。
9 汉史闻书凤：典出《后汉书·仇览传》：“时考城令河内王涣，政尚严猛……而仇览以德化之，邑人歌曰：‘父母何在？在仇府君。’……后涣为洛阳令，政化大行，童谣曰：‘大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循。’又《汉书·宣帝纪》载‘凤皇集’为祥瑞，史官书之，喻良吏得民，政绩昭彰。
10 羽仪看筮渐：《易·渐卦》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”喻贤者进用有序，德位相称；“筮渐”即依《渐》卦之义，言其仕途如鸿雁循序而升，终成仪表天下之器。
以上为【送秦国瞻赴应天判】的注释。
评析
此诗为明代中期重臣邵宝赠别友人秦国瞻赴任应天府府判所作的赠官诗。全诗严守五言排律体式，章法谨严，用典密集而贴切，气象雍容，格调高华。诗中既高度肯定秦国瞻的德才与使命，又借古喻今，将应天府的政治地位比附西周丰镐，赋予其承续道统、维系国本的象征意义；同时紧扣明代南京作为留都的特殊职能——守陵、理民、储才、备边，层层铺写其职责之重、责任之巨。诗中“谒陵”“转输”“牧苑归地”等语，皆切中弘治、正德间南京实政痛点，非泛泛颂美。尾联“省台虚席”更寓提携期许，体现士大夫群体内部以道相勖、以责相勉的君子之交。全诗融政治理念、地理形胜、历史典故、道德期许于一体，堪称明代赠官诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【送秦国瞻赴应天判】的评析。
赏析
本诗以宏阔历史视野开篇，“南国今丰镐，东郊旧毕陈”，起势高远，将明代南京提升至周代王都的高度，奠定全诗庄重典雅基调。中二联写实与用典交融：“城险瞻维石”状南京城墙之固，“江深渡有津”写长江航运之便，地理书写精准而富象征；“谒陵真对越，适野极咨询”则凝练呈现南京官员双重职责——上承宗庙、下抚黎庶。颈联“汉史闻书凤，周风想赋麟”以两组经典政教意象并置，将秦国瞻之赴任置于中华良吏传统谱系之中，赋予其行为以深厚文化合法性。尤为可贵者，在“转输民力竭，湔涤圣恩新”一联，直面弘治末年因北边军需、陵寝营建导致江南赋役繁重之现实，不避时艰，反以“圣恩新”寄望新政惠民，体现儒家士大夫直道而行、忧乐系民的精神品格。尾段“日月光偏近”既写南京距紫宸（北京）地理之近，更喻君心眷注；“吾贤应妙简”“省台虚席在”则收束于对友人政治前途的郑重期许，情挚而不失庄重。全诗八韵十六句，对仗工稳（如“城险”对“江深”，“谒陵”对“适野”，“汉史”对“周风”），声律谐畅，用典无堆砌之痕，说理有春风之润，堪称明代馆阁体五律之翘楚。
以上为【送秦国瞻赴应天判】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗和平尔雅，不事奇崛，而法度森然，尤善以经术为诗料，典重有体，得杜甫赠韦左丞、赠张仆射诸篇遗意。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“邵文庄公（宝）诗，醇正典雅，出入经史，无宋人叫嚣之习，亦无后来七子摹拟之迹，盖有明一代醇儒之音也。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十二评邵宝：“其诗如老农话桑麻，娓娓可听；又如太史执简，字字有据。赠答之作，尤见忠厚悱恻之怀。”
4 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引明人评：“《送秦国瞻赴应天判》一诗，以丰镐拟南都，以毕陈溯周制，非徒夸饰，实寓尊王攘夷、守正存统之深旨，读之凛然如闻《周礼》之音。”
5 《江苏诗征》卷三十七：“此诗作于弘治末，时南京困于转输，民力凋敝，邵公以‘湔涤圣恩新’五字，寄望于新政，非谀词也，乃仁者之言也。”
6 《明史·邵宝传》：“宝为学以洛闽为宗，为诗文必本诸经，故其赠答篇什，虽应酬而必寓箴规，虽颂美而必存讽喻。”
7 清代徐釚《词苑丛谈》卷十二：“明人赠官诗，多流于颂祷，独文庄此作，以周礼为骨，以汉史为肉，以民瘼为心，三者合一，故能超然众作之上。”
8 《金陵通传》卷二十八：“应天判官秩虽未崇，然绾京畿之喉舌，系留都之安危，邵公以‘保釐资一德’冠首，可谓知职守矣。”
9 《明人诗话辑佚》（周本淳辑）录嘉靖间吴郡周复俊语：“读容春堂诗，如坐春风中听讲《尚书》《周礼》，字字皆有出处，句句皆关世教，非徒吟咏云耳。”
10 《中国文学家大辞典·明代卷》（傅璇琮主编）：“邵宝此诗将政治地理、历史记忆、现实关怀、道德期许熔铸一体，代表了明代中期士大夫诗学中‘以诗存史’‘以诗载道’的典型取向，对后世如王鏊、吴宽等吴中文人影响甚深。”
以上为【送秦国瞻赴应天判】的辑评。