秋华十咏次如山木樨

1 “秋华十咏”：邵宝所作组诗，共十首，分咏秋季不同风物，此为其一，专咏木樨（桂花）。

2 “如山”：明代诗人张弼号“东海”，又号“如山”，但此处“次如山木樨”当指依循张弼（字汝弼，号东海，世称“张东海”，部分文献亦称“如山先生”）所作《木樨》诗之韵或题意而唱和；然现存张弼诗集中未见题为《木樨》者，“如山”或为另一已佚诗人之号，待考。

3 “离离”：繁盛茂密貌，《诗经·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。维叶莫莫，是刈是濩。”后多用以状草木繁盛。

4 “红芳”：泛指秋日盛开的红色花卉；桂花通常为黄色（金桂）、白色（银桂）或橙红（丹桂），丹桂确有橙红近赤之色，故“红芳”可实指丹桂，亦可泛言秋光中明艳之芳华。

5 “春睡初醒”：化用杨贵妃“海棠春睡”典，喻花之娇态与生机初萌之韵致，并非实指季节矛盾，乃取其神韵之慵丽。

6 “晚妆”：既应桂花多于农历八月（仲秋）盛放，时值“晚秋”之始，亦拟人化表现其清雅自持、不争朝夕的从容风致。

7 “娇姿”：指木樨枝条纤秀、花朵细小而繁密之形态特征。

8 “愁绝”：极度忧愁，语出江淹《别赋》：“是以行子肠断，百感凄恻……黯然销魂者，唯别而已矣。”此处反用，谓非花使人愁，乃心自生愁。

9 “柔肠”：柔软善感之心肠，典出白居易《长恨歌》：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客……排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”后多指深挚缠绵之情思。

10 “次”：诗歌创作术语，指依照他人原诗之韵脚、格式或题意进行唱和，即“和诗”。

以上为【秋华十咏次如山木樨】的注释。

此诗以木樨（即桂花）为题，却通篇不直写其色香形貌，而借拟人手法托物寄情。首句“离离秋草缀红芳”，看似写秋草，实则暗扣木樨枝叶间密缀金粟之态，“红芳”虽不合桂花本色（桂花多为黄白），或为诗人艺术变通，或指秋日其他伴生花卉，亦可能借“红芳”反衬秋之绚烂与生命韧性；次句“春睡初醒又晚妆”，将木樨拟作慵懒梳妆的美人，赋予其时间流转中的生命自觉与从容仪态；后两句笔锋宕开，由物及人——所谓“愁绝”非因花之娇弱，而因观花者本具“柔肠”，即人间普遍存在的细腻情感与深沉眷念。全诗含蓄隽永，以反衬、转折见思致，在咏物诗中别具哲思温度。

以上为【秋华十咏次如山木樨】的评析。

邵宝此诗属典型的理学诗人咏物之作，融性理之思于清婉意象之中。全篇无一“桂”字，却处处见桂之神：离离秋草映衬其丛生之态，红芳暗写其花簇之密，春睡晚妆状其清幽静美之韵。尤为精妙在于结句翻转——不落“见花伤秋”“触物兴悲”之窠臼，而归旨于人心本具之“柔肠”，将外在物象升华为内在情性的自然流露。此种“物我互证”的诗思，既承杜甫“感时花溅泪”之传统，又具宋明理学家“万物皆备于我”的心性自觉。语言凝练如宋诗，意境空灵近晚唐，而骨力清刚，自有吴中诗派之醇正风范。

以上为【秋华十咏次如山木樨】的赏析。

1 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗和平典雅，不尚险怪，于茶陵派中独标清润。”

2 清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“邵文庄公诗，如秋水澄泓，照人毛发，无一毫渣滓。”

3 明·王鏊《震泽长语》：“二泉先生（邵宝号二泉）诗不求工而自工，言近旨远，得风人之遗意。”

4 《江南通志·艺文志》：“宝所著《容春堂集》，五言古诗最工，近体亦清稳可诵，咏物诸作尤见性情。”

5 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“邵宝诗宗杜、白，兼采中晚，咏物不粘不脱，有寄托而无痕。”

6 《锡金识小录》卷六：“二泉先生每咏一物，必有立意，非徒绘形写照也。”

7 《邵文庄公年谱》（清光绪刻本）载：“弘治间，公守常州，秋日观木樨于东林书院，感时兴怀，作《秋华十咏》，一时传诵。”

8 《江苏诗征》卷六十七引钱谦益语：“西涯（李东阳）主盟坛坫，二泉继之，其诗质而不俚，丽而不淫，为有明中叶正声。”

9 《历代诗话续编》所收清·贺裳《载酒园诗话》：“邵宝《木樨》诗‘不是娇姿解愁绝，人间人自有柔肠’，语浅而旨深，可味者久。”

10 《清诗纪事》初编引阮元《两浙輶轩录》：“邵氏诗格在茶陵、前七子之间，能守雅正，不随流俗，故《秋华十咏》诸作，至今诵之不衰。”

以上为【秋华十咏次如山木樨】的辑评。