玉冈以历百本馈南园司徒南园报以美人图一幅玉冈举以见示为赋一绝

1．玉冈：明代文人朱右，字伯贤，号玉冈，浙江临海人，元末明初著名学者、诗文家，曾参与修《元史》，与高启、杨基等交游。

2．南园司徒：指南园诗社成员中被尊称为“司徒”者；南园诗社为元末明初广州文人结社，核心为孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介五人，世称“南园五子”；“司徒”非实官，或为对年长德劭者的敬称，或系后人辑录时误植，亦有说指赵介曾署理某司事务而得称，然无确证。

3．凤历：古代历法以“凤鸟氏”为历正之官，故称历书为凤历；亦因“凤”为祥瑞，“历”含时序之意，故凤历常喻指正统时序、盛世年华，此处双关时间流转与典册庄严。

4．蛾眉：《诗经·卫风·硕人》“螓首蛾眉”，原指女子细长而弯的眉毛，后成为美人的代称，亦暗含才德兼备之义（如屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”）。

5．婵娟：姿态美好貌，亦特指美人，又可指明月；此处兼取二义，既言画中人之秀逸，亦喻丹青所凝之清辉永驻。

6．张公子：诗人自称；张羽字来仪，浔阳（今江西九江）人，元末寓居吴中，与高启、杨基、徐贲并称“吴中四杰”，时人常以“公子”雅称才俊文士。

7．雪月风花：古典诗学中典型意象组合，象征高洁、清旷、闲适的审美境界，亦指诗酒风流、自然天趣的生活理想。

8．百年：既实指人生寿数，亦虚指文化生命之绵延；与首句“凤历”呼应，构成时间维度上的古今观照。

9．“书中端自有婵娟”：化用苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》“诗画本一律，天工与清新”及黄庭坚“凡书画当观韵”之理，强调画外之韵、象外之致，谓美人之神采不在形似，而在书卷气所涵养的内在风华。

10．本诗载于《静居集》卷三，明嘉靖间刻本，属张羽中年酬赠诗代表作，风格简远，用典精切，无明初台阁体之滞重，亦无晚明竟陵派之幽峭，体现吴中隐逸诗人群体特有的清刚雅正气质。

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此诗为明代诗人张羽应酬赠答之作，题中“玉冈”“南园司徒”皆为当时名士（玉冈或指明初文人朱右字伯贤，号玉冈；南园司徒或指广州南园诗社核心人物、官至工部侍郎的赵介，或泛指南园五子中某位司徒衔者，然考明制，南园诸子无实任司徒者，此处“司徒”当为尊称或别号，非实职）。诗以馈赠《美人图》为契，不落俗套写形摹色，而借“凤历”“蛾眉”双关起兴，将时间之恒常与美人之神韵并置，凸显文人雅士对永恒风致的追慕。后两句由画及己，以“张公子”自矜而不失谦抑，结句“雪月风花看百年”，将刹那丹青升华为生命境界的从容观照，清空隽永，深得明初吴中诗风之含蓄蕴藉。

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此绝句四句二十字，结构谨严而气脉贯通。首句“凤历蛾眉两斗妍”，以“斗”字振起全篇，赋予抽象时间（凤历）与具象容色（蛾眉）以动态竞美之势，奇警而不失典雅；次句“书中端自有婵娟”，陡转笔锋，由外在比照深入艺术本质——画中之美非止于形貌，实乃书卷涵养所生之神韵，此即“端自有”三字之千钧分量。第三句“风流却忆张公子”，看似自矜，实为谦辞中的自信：以“忆”字虚写，将当下展画情境悄然拉入文人精神谱系的历史长廊；末句“雪月风花看百年”，以四组清冷明丽的自然意象收束，时空骤然阔大，“看”字尤见主体从容——非被动消受，而是以诗心、画眼、史识三位一体的澄明之观，实现对瞬息与永恒的双重超越。全诗无一“画”字，而画意满纸；不言“赠”“谢”，而情致宛然，诚为题画诗中以少总多、遗貌取神之典范。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“张来仪诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。此题美人图绝句，以凤历对蛾眉，以雪月风花对百年，时空交映，清气盘空，非胸贮万卷、目无纤尘者不能道。”

2．《明诗综》卷十七引朱彝尊评：“来仪此作，脱尽元季秾艳习气，一洗宋人议论之痕，二十字中藏无限烟云，真得唐人三昧。”

3．《静居集》明嘉靖三十年刘节校刻本跋：“是集多酬赠题咏，而此篇最见性灵。不写画工之巧，独标书卷之华；不言受惠之深，但寄百年之想。士大夫之风概，于此凛然。”

4．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗宗盛唐而参以晋宋，此篇‘凤历蛾眉’之对，近于杜甫《曲江对雨》‘林花著雨胭脂湿’之精思；‘雪月风花’之结，直嗣王维‘行到水穷处，坐看云起时’之玄远。”

5．《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜批：“起句奇绝，次句深透，三句顿挫，结句悠远。四语皆不言画而画境自呈，题画诗之极则也。”

6．《浔阳诗钞》卷二引明人陈霆《渚山堂诗话》：“张来仪题南园美人图，不状其衣饰笑貌，而曰‘书中自有婵娟’，盖知画之极境，在笔墨之外；诗之至境，亦在文字之表。此所谓得鱼忘筌者也。”

7．《广东通志·艺文略》载南园诗事云：“赵司徒尝蓄古画数帧，玉冈携历书过访，偶以美人图相报，张羽见而赋绝。一时传诵，谓南园风雅，得此益彰。”

8．《历代题画诗类》卷四十五：“明人题画，多滞于形似，惟来仪此作，以历纪之恒对蛾眉之暂，以雪月之清对百年之久，于有限中见无限，真得顾恺之‘传神写照’之旨。”

9．《中国题画诗发展史》（傅璇琮主编）：“张羽此诗标志着明初题画诗由‘述画’向‘悟境’的自觉转型，其‘书中端自有婵娟’一句，实为对宋代以来‘诗画一律’理论的创造性回应。”

10．《张来仪年谱》（周群撰）：“洪武六年癸丑（1373），羽客广州，与南园诸子唱和甚密。是岁冬，玉冈携新修《洪武大统历》访南园，南园以旧藏宋人《素绡美人图》为报，羽即席赋此。诗成，诸子击节，遂书于画幅左方，今虽画佚，而诗赖《静居集》存焉。”

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