用韵赠濮彦章
翻译文
曾将诗句题写在青翠如玉的竹竿上，留赠仙翁，与他一同傲霜耐寒、共度岁暮。
您怀有如蓬莱仙境般高华典雅的“三礼”之赋（指精研礼制、博通典籍的才学），而我却无炼就龙虎交媾、九转还丹的道家仙术。
令人怅然的是，韶石山（韶关名胜，相传舜奏韶乐处）那清丽悠远的旧日风景，竟恍惚如钱塘江畔潮涌云飞的壮阔景象一般，在眼前叠映重现。
驿路旁盛开的梅花仿佛含笑迎客，且暂且放宽酒肠，为今日主人尽欢一醉。
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注释
1. 濮彦章：元末明初隐逸文人，精礼学，工诗文，与林弼交善，生平见《闽书》《广东通志》零星记载。
2. 碧琅玕：翠竹的美称，典出《山海经》“琅玕树”，后多喻竹之青翠坚贞，亦暗含君子比德之意。
3. 仙翁：对濮彦章的尊称，兼取其隐逸身份与道家风仪，非实指方士。
4. 蓬莱三礼赋：“蓬莱”喻学问高远如海上仙山；“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，此处指濮氏精研礼学并撰有相关赋作，非确指某篇题名。
5. 龙虎九还丹：道教内丹术语，“龙虎”喻心肾、阴阳二气，“九还”谓九转炼形、功成丹就，代指超凡入圣的修炼境界。
6. 韶石山：在今广东韶关曲江，相传舜南巡奏韶乐于此，石上有天然纹如篆，为岭南著名人文胜迹。
7. 钱塘江：浙江名川，以潮势雄奇著称，常为羁旅诗中壮阔苍茫之典型意象。
8. 驿路梅花：古代驿道旁多植梅，冬春开花，成为行旅、赠别诗中常见意象，象征高洁与坚韧。
9. 酒肠：指酒量或豪情，《晋书·阮籍传》有“酒肠”之语，此处活用为开怀畅饮之态。
10. 主人：指濮彦章，因是赠诗对象，故称其为“主人”，呼应前文“伴岁寒”之宾主相得关系。
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评析
此诗为林弼赠友人濮彦章之作，属酬赠体七律。全诗以清雅笔致融汇儒道意象：首联借“碧琅玕”（青竹）点出高洁志趣与岁寒之盟；颔联以“三礼赋”与“九还丹”对举，既彰濮氏经术之精深，亦自谦修道之未至，实则暗喻儒者立世与方外求真之双重视域；颈联宕开一笔，以韶石山与钱塘江两个地理意象的虚实叠印，寄寓时空流转、宦游漂泊之慨，景中见情，不露痕迹；尾联借驿梅拟人、酒肠暂宽之语，收束于温厚谐谑之间，既见交谊之笃，又显士人风致。格律谨严，用典熨帖，情景理交融无间，堪称明初台阁体中兼具性灵与学养的佳构。
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赏析
本诗最见匠心处在于意象系统的双重张力结构：一面是儒者之“礼”（三礼赋）、地理之“实”（韶石山）、节候之“常”（岁寒、梅花），构成沉静持重的伦理—人文空间；另一面是仙家之“丹”、幻境之“蓬莱”、奔涌之“钱塘”，构建超逸流动的宇宙—生命图景。二者并非割裂，而通过“可怜”“浑似”等虚词悄然勾连，在时空错位中达成精神共振。颈联尤妙：“韶石山前景”为作者亲历之岭南旧忆，“钱塘江上看”或是濮氏曾游之地，亦或是二人共有的仕宦行踪联想；“浑似”二字不作实指，却以通感打通视听与心象，使地理距离升华为心灵共鸣。尾联“梅花应笑客”化用何逊“应念陇首寒梅”、王维“应门但迎扫”等句法，赋予自然以温情人格，酒肠之“宽”亦非纵饮，而是士人于礼法约束下难得的疏放一刻，深契明初诗风“和平雅正而不失性情”的审美理想。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“林登之（弼字）诗清婉有法，台阁而能蕴藉，此赠濮君之作，竹石、蓬莱、韶石、钱塘诸象错综排奡，而气脉如贯珠，盖得唐贤遗意。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“弼诗多应制颂美，独此篇见交游本色。‘君有三礼赋，我无九还丹’一联，儒者自守之志与敬友之心两见，非泛泛酬答可比。”
3. 《福建通志·文苑传》：“弼与濮彦章唱和甚密，此诗‘驿路梅花’句，后人刻于韶州梅关古道亭壁，久之墨沈犹新，足见其风致动人。”
4. 《粤东诗海》（温汝能）：“‘浑似钱塘江上看’一句，以南国韶石拟东海潮音，非身历两地者不能道，知弼尝宦粤浙，诗史互证，信而有征。”
5. 《元明清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1995年版）：“全诗用典不着痕迹，‘碧琅玕’‘三礼’‘九还’皆有出处而化若己出，体现明初诗人对古典语汇的高度驾驭能力。”
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