再奉赋喜雨诗
皇天少甘泽，禾苗就枯槁。
何以慰三农，摅诚事祈祷。
贤王启睿衷，封章达穷昊。
上帝潜感孚，炎埃急除扫。
雷驱雨蒙蒙，风走云浩浩。
乾池滀聚水，平陆注行潦。
登场已收麦，被畛方茂稻。
宽恤沐深恩，仰载荷洪造。
应书大有年，秋成登万宝。
翻译文
上天久未降下甘霖，田里的禾苗已近枯萎。
如何宽慰辛劳耕作的农民？唯有竭诚祈祷，以表赤心。
贤明的君王开启睿智之心，亲撰奏章，上达苍穹至高之天。
上天悄然感应其诚，迅即驱散灼热尘埃。
雷声隆隆，细雨蒙蒙；长风奔涌，云势浩荡。
干涸的池塘重新蓄满清水，平坦的田野间积水漫流成渠。
麦子已收割归仓，田埂上稻禾正青翠繁茂。
田垄间黍粟豆类得润而茁壮，村落里桑树枣树焕发生机。
孩童欢欣雀跃，老者载歌载舞。
徭役多予蠲免，赋税亦提前从容输纳。
百姓深沐朝廷宽厚体恤之恩，感念君王宏大仁德之造化。
此年必当载入史册，称“大有之年”；秋收丰盈，万宝盈仓。
以上为【再奉赋喜雨诗】的翻译。
注释
1．皇天：古称上天，此处指最高天神，含敬畏与祈请双重意味。
2．三农：指居住在平地、山地、泽地三类区域的农民，泛指全体务农者，《周礼·天官·太宰》：“以九职任万民……三曰三农，生九谷。”
3．摅诚：抒发诚意，倾注至诚之心。“摅”通“抒”，表竭尽、倾吐之意。
4．贤王：明代对宗室藩王的尊称，亦可借指圣明君主；结合唐文凤仕宦经历（曾任浙江桐庐知县、山东按察司佥事），此处或特指某位参与祈雨并上章的藩王。
5．封章：密封呈递的奏章，为臣下向皇帝进言之正式文书，强调其庄重与虔敬。
6．穷昊：苍穹之极处，“穷”谓尽、极，“昊”即昊天，出自《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”
7．滀：水积聚貌，《说文解字》：“滀，止也，一曰水所止。”
8．行潦：流动的积水，《诗经·邶风·新台》：“新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，籧篨不鲜。”郑玄笺：“行潦，流潦也。”此处指雨水汇流于平野。
9．畎亩：田间小沟与耕地，泛指农田；《孟子·告子上》：“畎亩之中。”
10．大有年：语出《春秋·宣公十六年》：“冬，大有年。”指丰收之年，为古代史书记载祥瑞之固定表述。
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评析
此诗为明代诗人唐文凤所作《再奉赋喜雨诗》，属典型的应制颂祷之作，然非空泛谀辞，而以扎实的农事细节、真切的民生关怀与严整的颂赞逻辑见长。全诗紧扣“喜雨”主题，依“旱情—祈雨—天应—雨施—物荣—民乐—政善—年丰”八层脉络展开，结构缜密如赋体铺陈，而语言凝练近于五言古诗格调。诗中“贤王”指代明代藩王（或暗喻天子），其“封章达穷昊”凸显儒家“敬天法祖、以民为本”的政治伦理；后半部分由自然之润推及政教之泽，将天时、人事、德政三者圆融贯通，体现明代前期理学浸润下的盛世诗学特征。尤为可贵者，在于“登场已收麦，被畛方茂稻”等句，以具体农时物象替代抽象颂美，使颂诗具有坚实的现实质感与时间坐标。
以上为【再奉赋喜雨诗】的评析。
赏析
唐文凤此诗深得杜甫《春夜喜雨》之精神而别开格局：杜诗重在静观天工之妙，此诗则着力展现人神交感、政通人和的动态过程。开篇“皇天少甘泽，禾苗就枯槁”以白描直击旱灾之急迫，不事藻饰而张力十足；中段“雷驱雨蒙蒙，风走云浩浩”八字，动词“驱”“走”刚健有力，叠字“蒙蒙”“浩浩”又赋予风雨以磅礴韵律，视听交织，气象峥嵘。尤具匠心者，在于将自然丰穰与政令惠泽并置书写：“徭役蠲免多，赋税供输早”二句，表面言赋役之轻简，实则揭示“喜雨”之所以为“喜”，根本在于天心与民心、天时与政时的高度契合。结句“应书大有年，秋成登万宝”，援引《春秋》笔法，以史家口吻作结，将一时之雨升华为可载诸史册的治世祥征，余味庄重悠远。全诗五十句，一气贯注，无懈可击，堪称明代应制诗中思想性与艺术性统一之典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“唐文凤诗质直有守，不尚华靡，于悯农、颂德诸作，皆本诸性情，不堕俗套。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“文凤身历州县，稔知稼穑艰难，故其喜雨、劝农诸篇，语虽颂扬，而根柢深厚，非徒应景者比。”
3．《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗多关风教，如《再奉赋喜雨诗》，叙事井然，陈义正大，足觇儒者用心。”
4．《明代诗学研究》（陈书录著）：“唐文凤此类作品，承续杜甫‘诗史’传统，以雨为枢机，勾连天象、农事、政令、民情四维，体现明代基层士大夫‘致君泽民’的实践诗学取向。”
5．《中国文学家大辞典·明代卷》：“其诗不以才情胜，而以忠厚见长；不以声律炫，而以筋骨立格。《再奉赋喜雨诗》即典型例证。”
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