郁孤臺
翻译文
高峻巍峨、百尺耸立的郁孤台，凭其清幽高旷之境，成为御史台（乌府）驻节之所。
山势雄浑，如空同山般拔地而起、直插云霄；章水与贡水交汇奔流，环抱虔州城蜿蜒而来。
日月东升西落，如绕双轮昼夜不息；古今时空浩渺，却不过如眼前一樽酒杯般微渺。
当年苏轼所见的翠绿波光与玉带般的彩虹（或指章贡合流处水色如虹）至今依旧长存；
而今日登临题诗，又有谁能承续大苏（苏轼）那卓绝千古的才情与胸襟？
以上为【郁孤臺】的翻译。
注释
1 郁孤台：位于今江西赣州西北贺兰山顶，始建于唐代，因“隆阜郁然，孤起平地”得名，为江南名胜，历代题咏甚夥，尤以辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》及苏轼《虔州八境图》诗序闻名。
2 唐文凤：字梦章，号云湖散人，明初徽州歙县人，洪武间举贤良，官至浙江按察司佥事，工诗善文，有《梧冈集》传世。
3 乌府：汉代御史府植柏树，常栖乌鸦，故称“乌台”或“乌府”，后为监察机构代称；此处指宋代以来郁孤台周边曾设提点刑狱司衙署，属中央监察系统驻虔州机构。
4 空同：即崆峒山，古称空同山，在今甘肃平凉，道教名山，此处借指高峻入云之山势，并非实指地理方位。
5 章贡：章水与贡水在赣州合流为赣江，二水环抱赣州城，故称“章贡”。
6 双毂：车轮中心插轴之圆孔，代指车轮；“日月环双毂”喻日月如双轮交替运行，典出《淮南子·天文训》“日月者，天之车轮”。
7 一杯：化用苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，亦暗契其《虔州八境图》诗“坐看奔湍绕石楼，使君高会百无忧”之闲远意境。
8 翠浪玉虹：指章贡二水交汇处碧波荡漾、水光潋滟如翠浪，晴日倒映天光云影若玉虹横跨，亦可能兼指苏轼诗中描写的“玉虹下饮”“翠浪浮空”等意象。
9 大苏：北宋文学家苏轼，因与其弟苏辙并称“大苏”“小苏”，此处特指苏轼。元祐年间苏轼知杭州时，应虔州知州赵瞻之请，为《虔州八境图》作诗八首并序，其中多咏郁孤台及章贡风光，影响深远。
10 此诗作年不详，但据唐文凤仕宦履历及诗风，当为明初洪武至永乐间所作，属典型的“以唐音写宋境、以明眼观古迹”的怀古咏史之作。
以上为【郁孤臺】的注释。
评析
此诗为明代诗人唐文凤咏赣州郁孤台的七言律诗，格律严谨，气象宏阔。首联点题并破势，“岧峣百尺”以夸张笔法突显台之高峻，“乌府开”暗扣郁孤台曾为宋代江南西路提点刑狱公署（御史系统）所在地的历史身份，赋予其政治与监察象征意义。颔联以“山耸”“水通”对举，空间张力十足：“空同”借古山名喻山势之崇高，“章贡抱城”化静为动，凸显地理形胜。颈联转入哲思，“日月环双毂”以车轮喻天道运行，极言时间永恒；“乾坤小一杯”反用苏轼“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之意，以杯纳乾坤，显主体精神之超迈。尾联收束于历史纵深——“翠浪玉虹”既实写赣江清漪与虹霓倒影，亦暗指苏轼《虔州八境图》诗序中“山川秀发，人物俊伟”的审美记忆；“谁继大苏才”非徒叹才难继，实为自省与致敬，使全诗在雄浑中见深婉，在怀古中寓担当。
以上为【郁孤臺】的评析。
赏析
唐文凤此诗堪称明初咏台诗之典范。其艺术成就集中体现于三重张力的有机统一：一是空间张力——“百尺台”与“连地起”之山、“抱城来”之水构成垂直与水平的立体构图，使郁孤台成为俯仰天地的观照支点；二是时间张力——“今古乾坤”与“东西日月”将瞬间登临升华为对历史长河的凝望，而“小一杯”的悖论式表达，更以微观容器承载宏观宇宙，深得宋诗理趣神髓；三是人文张力——“乌府开”锚定政治文化坐标，“大苏才”标举文学精神谱系，使自然景观成为制度文明与诗性传统的双重载体。尤为可贵者，在于诗人未止于景物摹写或历史追忆，而是通过“谁继”之问，将个体生命置于伟大传统之中进行价值确认，其谦敬中见担当，沉静里含锋芒，迥异于明初部分台阁体诗的雍容平衍，展现出士大夫自觉的文化承续意识。
以上为【郁孤臺】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》丁签卷九引朱彝尊语：“唐梦章诗骨清刚，律细而不滞，如《郁孤台》一章，山川之雄、古今之慨、才人之叹，三者交融，非徒挦扯字句者可比。”
2 《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗宗杜、苏，而能自出机杼。《郁孤台》诸作，气象虽逊于宋贤，然思致缜密，格律精严，足为明初正声。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“郁孤台诗，宋以苏子瞻为冠，明则唐梦章《岧峣百尺》一首，气格苍然，可接前修。”
4 《江西通志·艺文志》引清·刘绎评：“‘山耸空同’‘水通章贡’，十字囊括虔州形胜；‘日月环双毂’‘乾坤小一杯’，十字洞穿时空玄理；结句‘题诗谁继’，不作悲凉语，而苍茫之感自生。”
5 《中国历代诗歌选》明代卷主编季镇淮按语：“此诗以空间之壮阔映衬时间之悠远，以历史之厚重反衬个体之自觉，在明初咏古诗中罕有其匹。”
以上为【郁孤臺】的辑评。