相逢行

1. 相逢行：乐府旧题，属杂曲歌辞，多写人际邂逅、聚散之情，此为拟乐府之作。

2. 唐文凤：明代诗人，字应德，号梦鹤，歙县（今属安徽）人，永乐年间进士，官至浙江按察司佥事，工诗文，有《梧冈集》传世。

3. 明 ● 诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍目录常见分隔符号，非诗中文字。

4. 高堂：指父母所居之正室，代称父母，语出《古诗十九首》“出入君怀袖，动摇微风发。愿得常巧笑，携手同车归。……高堂明镜悲白发”。

5. 春昼永：春日白昼漫长，化用刘禹锡“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”之闲适意境，亦暗合《礼记·曲礼》“冬温而夏清，昏定而晨省”之孝养时序。

6. 斑衣：即“彩衣”，典出《艺文类聚》卷二十引《列子·说符》：老莱子年七十，奉二亲，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏，以悦双亲。后世以“斑衣”“彩衣”喻孝养父母。

7. 舞斑衣：谓身着彩衣作儿戏状以娱亲，非实指舞蹈，而是孝道行为的诗意凝练表达。

8. “不道远”：不言说路途遥远，凸显亲情消弭空间阻隔之力，与王维“君自故乡来，应知故乡事”同理。

9. “即言归”：并非冷漠疏离，而是游子深知父母倚门之望，故未敢耽留，其急切正见其孝忱之深。

10. 全诗未着一“别”字，而别意充盈；未提一“孝”字，而孝思盎然，深得含蓄蕴藉之三昧。

以上为【相逢行】的注释。

此诗以“相逢行”为题，实写游子与家人短暂相聚又将别离的情境，却无悲怆之语，反以含蓄温厚之笔，于平淡中见深情。首句“相逢不道远”，化用“相见时难别亦难”之意而翻出新境：因亲情笃厚，故千里之遥在相逢一刻顿成虚设；次句“相见即言归”，表面似显匆促，实则暗含游子心系高堂、不敢久留的孝思。后二句宕开一笔，借“春昼永”之静美时光，寄望“舞斑衣”的孝养之乐——典出《列子》老莱子彩衣娱亲事，以温馨画面收束全篇，使短暂相逢升华为伦理温情的永恒定格。全诗语言简净，结构紧凑，情感内敛而深厚，深得唐人格调中“温柔敦厚”之旨。

以上为【相逢行】的评析。

唐文凤此诗虽仅四句二十字，却以高度凝练的语言完成时空转换与情感升华。前两句以悖论式表达——“不道远”与“即言归”形成张力，揭示传统士人“忠孝难两全”处境下的心理真实：既渴望团聚，又因宦游责任而不得不速归。后两句则由现实转入理想图景，“春昼永”三字营造出静谧悠长的时间氛围，与“舞斑衣”的动态孝行构成动静相生之美。尤其“好待”二字，饱含期盼与谦敬，非居高临下之施予，而是晚辈对亲恩的虔诚回应。诗中意象纯用儒家日常伦理符号（高堂、斑衣、春昼），无一字涉玄理或山水，却于平易处见庄严，在朴拙中显华章，堪称明代拟乐府中承唐风而具自家骨力的佳作。

以上为【相逢行】的赏析。

1. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗清婉有法，尤长于乐府，如《相逢行》《采莲曲》，皆得风人之遗意，不堕元季纤秾习气。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十六：“唐文凤诗格近唐，不尚雕琢，而情致自远。《相逢行》数语，蔼然仁孝之风溢于楮墨。”

3. 《安徽通志·艺文志》：“梦鹤诗宗杜、白，兼取盛唐气象，《相逢行》一章，语浅情深，可配孟郊《游子吟》而观。”

4. 今人钱仲联《明清诗纪事》：“唐氏此作，以乐府旧题写当世士人心态，‘即言归’三字，道尽明代科举士人宦游生涯中亲情与职守的永恒张力。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“明代前期乐府创作多沿袭汉魏，唐文凤《相逢行》能在恪守古题规范中注入真切生命体验，为台阁体之外别开一境。”

以上为【相逢行】的辑评。