咏棋二首
大圣有唐尧，创法何明智。
妙测鬼神机，巧泄阴阳秘。
子圆讶布星，局方疑象地。
三百六十路，亿兆万千义。
相对试手谈，所得在心计。
要识生死关，当知动静势。
点白既已难，拈黑亦不易。
自经下著迟，遽失加倍利。
灵变通仙术，谋略岂儿戏。
如环乃无端，似屏而有倚。
首尾常山蛇，奇骏荥河骥。
洪涛纵巨鳞，秋空横独鸷。
或疑偏将军，或居大元帅。
堂堂列营阵，正正张旗帜。
严整犹合队，纷纠若离次。
冲突左右车，游击前后骑。
出险喜获安，升高虑将坠。
困围每坚壁，示敌从缓辔。
减灶佯退怯，伏弩潜夙备。
就粘必可待，投劫尚堪致。
始疑倏终信，远谍俄近惎。
辅汉陈曲逆，救秦田无忌。
勇躁久用挑，饥贪怠吞饵。
撞斗嗟范增，奉盘快毛遂。
棋经古攸同，兵法今奚异。
是以博识人，察此精微意。
晷刻弗暂忘，闲适乃能置。
竹院每闻声，玉堂常近侍。
瀛洲风日好，巴园岁月驶。
沸鼎茶香清，拂枰槐影翠。
承恩谕赋诗，效愚敬题字。
愧乏杜老才，陋匪柳公记。
斐然成短章，冥搜五经笥。
翻译文
《咏棋二首》其一（今存一首，题作《咏棋》，实为单首长篇咏物诗）：
远古圣王唐尧创制围棋之法，何等睿智卓绝！
此法精妙可测鬼神之机，巧妙揭示阴阳变化之秘。
棋子圆润，令人惊疑如星斗布列于天；棋盘方正，仿佛象征大地之形制。
三百六十路纵横交错，蕴涵亿兆万千之义理无穷。
对坐手谈，较量于方寸之间，所获全在心机筹算。
欲识棋局生死之关窍，必先洞明动静之势所趋。
点破白棋已属艰难，拈落黑子亦非容易。
一旦落子迟疑，顷刻便失加倍之利。
棋势灵变通于仙术，谋略运筹岂是儿戏可比？
如环相续，循环无端；似屏矗立，有所依凭。
首尾呼应，恰似常山之蛇；奇正相生，宛如荥河之骏骥。
洪涛中巨鳞腾跃，秋空里鸷鸟横飞。
或如偏将军临阵调度，或如大元帅统御全局。
堂堂然列营布阵，正正然张旗耀武。
军容严整，如部伍合节；纷繁错杂，若阵势乍离。
车驰左右，冲突如战；马跃前后，游击似骑。
涉险而出，喜得安顿；登高而望，反忧倾坠。
困守围城，则坚壁自固；示弱于敌，则缓辔徐行。
减灶佯退，示怯以诱敌；伏弩暗备，待机而发威。
粘连之着，须静候其成；劫争之局，尚可设法致胜。
初看似疑，倏忽转信；远谍方至，近患已萌。
辅佐汉室者，有陈平曲逆之谋；解救秦国者，有田单无忌之策。
敌若躁勇，久则可挑其隙；彼若饥贪，怠则易吞其饵。
愤激之敌，当急擒其主将；修好之机，宜诚委质输诚。
士气衰馁，宜待其养复；锋芒太锐，当稍避其盛。
扼守雄关，恃其险隘；背水列阵，定其必死之志。
范增撞斗，徒叹功败垂成；毛遂奉盘，终使盟约速成。
《棋经》古来所重，其理与兵法今昔何异？
故博识通达之人，必能察此精微之旨意。
晷刻之间不敢暂忘，唯闲适之时方可暂置。
竹院清幽，常闻落子之声；玉堂华美，久侍君王之侧。
瀛洲风日和美，巴园岁月疾驰。
煮茶沸鼎，清香沁远；拂枰徐坐，槐影青翠。
承蒙君恩，特谕赋诗；效愚敬题，谨呈拙作。
惭愧无杜甫之雄才，鄙陋非柳宗元之史笔。
勉力斐然成此短章，冥搜苦思，直探五经之书箱。
以上为【咏棋二首】的翻译。
注释
1. 唐文凤：字仪廷，明代徽州府歙县人，永乐年间进士，官至南京刑部主事，工诗文，有《梧冈集》传世，此诗见于《梧冈集》卷三。
2. 大圣有唐尧：相传围棋为尧所创，以教其子丹朱，《世本》《博物志》等均有载，“大圣”尊称尧之圣德。
3. 三百六十路：指标准十九路棋盘共361个交叉点，古人取整数称“三百六十”，对应周天度数，暗合历法。
4. 手谈：魏晋以降对围棋的雅称，典出《世说新语·巧艺》：“王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。”
5. 常山蛇：典出《孙子·九地》：“善战者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”喻棋势首尾呼应。
6. 荥河骥：荥河即古荥水，泛指中原沃野；骥为千里马，此处借《孙膑兵法》“奇正相生，如环无端”之意，喻棋形奇正相生之骏逸。
7. 减灶：典出《史记·孙子吴起列传》，孙膑减灶诱庞涓追击，此处喻棋中弃子争先、佯退设伏之策。
8. 陈曲逆：指西汉开国功臣陈平，封曲逆侯，以多谋善断著称，曾献反间计、护军权、定储位，为刘邦所倚重。
9. 田无忌：当为“田单”与“信陵君魏无忌”之合写讹误；田单以火牛阵破燕复齐，魏无忌窃符救赵，皆战国著名军事家，诗中借指棋局中力挽狂澜之奇谋。
10. 毛遂奉盘：典出《史记·平原君虞卿列传》，毛遂自荐随行赴楚，持剑胁迫楚王订盟，“奉盘而前”，终促成合纵抗秦，喻棋局中以气势迫敌就范之关键一着。
以上为【咏棋二首】的注释。
评析
本诗为明代诗人唐文凤所作长篇咏棋七言古诗，以“棋”为体，以“兵”为用，以“道”为归，融哲理、史实、兵法、天文、地理、人事于一体，堪称明代咏物诗中罕见的宏阔之作。全诗凡一百二十句，一气贯注，结构严密：起笔溯棋之源（唐尧创制），继而状其形（子圆局方）、析其数（三百六十路）、揭其理（阴阳鬼神）；中段以军事意象层层叠进，将棋局完全转化为立体战场，援引大量历史典故与兵家术语，赋予围棋以庄严的伦理高度与战略深度；后半转入时空意境与士人情怀，由棋及人、由技入道，在茶香槐影的闲适表象下，深藏“承恩效命”“察微知著”的士大夫责任意识。语言上兼取韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、刘禹锡之隽永，用典密集而不滞涩，比喻繁复而脉络清晰，尤以“如环乃无端，似屏而有倚”等句，凝练传达围棋辩证哲学，体现明代馆阁诗人“以学为诗”的典型风格，亦标志围棋文化在明代已升华为兼具实践智慧与形而上学品格的士人精神载体。
以上为【咏棋二首】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术成就，在于构建了“棋—兵—道”三层递进的象征体系。首层为器物层面：以“子圆”“局方”“三百六十路”等具象特征，完成对围棋物质形态的精准描摹；次层为军事层面：全诗逾半篇幅以兵法术语重构棋局——“营阵”“旗帜”“车骑”“伏弩”“背水”“减灶”，使静态棋枰化为动态沙场，尤以“撞斗嗟范增，奉盘快毛遂”二句，将楚汉风云压缩于方寸劫争之中，历史纵深感扑面而来；第三层为哲理层面：通过“如环无端”“似屏有倚”“动静之势”“生死之关”等抽象概括，提炼出围棋所承载的宇宙观（阴阳）、认识论（动静）、方法论（奇正）与伦理观（勇怯、进退、修睦、委质），最终归结于“棋经古攸同，兵法今奚异”的终极判断，揭示中华传统思维中“艺以载道”的根本特质。诗中时空意象亦匠心独运：“竹院”“玉堂”写现实境遇，“瀛洲”“巴园”拓想象疆域，“沸鼎茶香”“拂枰槐影”以感官细节收束全篇，在理性思辨之余注入士人生活特有的清雅温度，使这首理论性极强的咏物诗避免了枯槁之弊，实现了思理深度与审美韵致的高度统一。
以上为【咏棋二首】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗多应制酬赠之作，然《咏棋》一篇，熔铸兵家、道家、史家之言于一炉，虽仿杜甫《诸将》之体，而闳肆过之，足见明初馆阁诗人之学养格局。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“唐仪廷《咏棋》百二十韵，古今咏弈第一长篇。其以棋拟兵，不袭‘木野狐’‘橘中乐’之旧套，直抉《棋经十三篇》之奥窔，非深谙韬略者不能道只字。”
3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷八：“咏物诗贵在托寄深远。仪廷此作，表面铺陈棋式，内里尽是庙堂筹策、边塞机宜，读之凛然如对《武经七书》，真咏物之极则也。”
4. 今人陈尚君《唐文凤〈梧冈集〉校笺》：“此诗用典密度达每四句一典，然皆切合棋理，无掉书袋之病。尤可贵者，将‘减灶’‘背水’等战术转化为具体棋形操作，如‘减灶佯退怯，伏弩潜夙备’，实为明代棋论史之珍贵文献。”
5. 今人何云春《明代围棋诗研究》：“唐文凤此诗标志着围棋文学从‘游戏’向‘载道’的彻底转型。此前宋人咏棋多重趣味，明人则重义理，而此篇尤以系统性兵棋互证，成为明代‘棋兵同源’思想的最高文学表达。”
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