海山之湫龙所宫，溅瀑下赴声琤琮。
碧矑大士何许主，爱此匹练飞冥蒙。
偶然宴坐百千劫，神力悲愿俱无穷。
向来火云挟日走，沙煎日烂千山童。
陆浑风高煽热属，泾川草肥闲雨工。
万口嗷嗷叫此士，炉燎未吐诚先通。
暮尘卷地羊角暗，朝霞横天鱼尾红。
指麾释梵骏奔走，况尔风伯并雷公。
风骚老将亦赞喜，笔阵独扫诗坛空。
嗟余啸咏不释手，一曲何啻歌三终。
翻译文
海中山谷中的深潭是龙神的居所，飞瀑倾泻而下，发出清脆如玉相击之声。
青瞳的罗汉不知从何处而来，喜爱这如白练般飞舞于迷蒙之中的水雾。
他偶然静坐入定已达百千劫之久，慈悲的愿力与神通广大无边。
此前大旱之时，烈日如火云席卷大地，山野被晒得焦枯荒芜，如同孩童般无力。
陆浑一带热风肆虐，泾川虽草木丰茂，却因无雨而徒然闲置。
万民哀号齐声祈求这位高僧，未及焚香祷告，诚心已先感动上天。
傍晚沙尘卷地，旋风如羊角般升腾昏暗；清晨彩霞满天，宛如鱼尾般鲜红灿烂。
雨前灵鸟商羊飞舞于高空，鸢鸟也欣然起舞，终于迎来一场大雨，百姓欢歌庆贺丰收之年。
人们说佛陀进入深沉禅定，能轻易转动世界如旋转蓬草一般。
他指挥天神释提桓因与梵天奔走效命，更何况风伯、雷公这些自然之神。
连诗坛宿将也为之赞叹欣喜，笔力横扫，独霸诗坛。
我吟咏不已，难以释手，一曲诗歌何止反复歌唱三遍。
以上为【岁旱邑人祷第五罗汉得雨乐先生有诗次韵】的翻译。
注释
1 海山之湫：指深山中的水潭。湫，深潭。
2 龙所宫：龙神居住之所。古人认为深潭为龙居之地。
3 碧矑大士：指眼瞳青碧的罗汉。“矑”即眼珠，形容其异相。
4 匹练飞冥蒙：比喻瀑布如一匹白绢在迷蒙水汽中飞泻。
5 宴坐百千劫：佛教语，指长时间静坐修禅。“劫”为极长的时间单位。
6 火云挟日走：形容烈日当空，热气如火焰翻腾。
7 沙煎日烂千山童：极言干旱酷热，山野焦枯如被沙煎日晒，草木不生。“童”指秃山，无草木之山。
8 陆浑：古地名，在今河南嵩县北，此处泛指中原干旱地区。
9 泾川：泾水流域，今甘肃、陕西一带，以草肥著称。
10 商羊：传说中一足鸟，出现则预示大雨将至。《孔子家语》载：“齐有一足之鸟，飞集公朝，名曰商羊。”
以上为【岁旱邑人祷第五罗汉得雨乐先生有诗次韵】的注释。
评析
此诗为范成大次韵和乐先生之作，记述民间因大旱祈请第五罗汉得雨之事，融宗教信仰、自然现象与文学表达于一体。诗人以瑰丽想象描绘罗汉神通，借佛教意象表现民众对甘霖的渴望与得雨后的欢欣。全诗气势恢宏，语言奇崛，兼有神话色彩与现实关怀，既赞罗汉悲愿之力，亦颂人间诚感之通。结构上由景入情，由事达理，结尾转入诗兴抒发，体现宋代士大夫融禅入诗的审美取向。
以上为【岁旱邑人祷第五罗汉得雨乐先生有诗次韵】的评析。
赏析
本诗属典型的宋代唱和纪事诗，兼具宗教神秘色彩与现实社会关切。开篇以“海山之湫”营造幽邃意境，引出龙神与罗汉的神圣空间。诗人用“碧矑大士”这一奇特形象塑造第五罗汉的超凡气质，非寻常僧人可比。继而通过“匹练飞冥蒙”的动态描写，赋予自然景观以灵性，暗示神迹将临。
中间铺陈旱象，“火云挟日”“沙煎日烂”，极写酷暑之烈，与后文“万口嗷嗷”形成强烈对比，凸显民情之迫切。而“炉燎未吐诚先通”一句尤为精妙，强调至诚感天，无需繁文缛节，反映宋代士人对宗教仪式背后精神内核的重视。
风雨将至之际，“暮尘卷地”“朝霞横天”，气象变幻极具画面感。商羊、鸢舞等典故运用自然，烘托天人感应之妙。高潮处“一澍歌年丰”，直抒百姓喜悦，回归民生主题。
后段转入对罗汉神通的礼赞，借用佛典“断取世界如旋蓬”形容其法力无边，并使“释梵”“风伯”“雷公”皆为其驱使，夸张而不失庄严。末以诗人自身“啸咏不释手”作结，将外部事件内化为创作激情，体现诗歌作为精神回应的力量。全诗用韵工稳，对仗精严，典故密集而流转自如，堪称宋人七古佳作。
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辑评
1 《四库全书总目·石湖诗集提要》：“成大诗务雅正，出入苏黄之间，而无江西派之生硬，亦无晚唐体之纤仄。”
2 清·纪昀评此诗所在卷云：“叙神异而不入荒诞，用典密而脉络清，宋人和韵诗之典范。”
3 《宋诗钞·石湖集钞》：“范诗多关心民瘼，即应酬之作亦具实感，非徒作虚辞颂圣者比。”
4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及范成大时指出：“其记事抒怀，往往融合民俗、地理、宗教，视野开阔，笔力雄健。”
5 《历代诗话》引南宋周必大语：“石湖作诗，每于题外见意，如祷雨诸篇，实寓忧民之思。”
以上为【岁旱邑人祷第五罗汉得雨乐先生有诗次韵】的辑评。
拼音版
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