题率滨亭
翻译文
休父的后裔远播繁衍，高亭巍然俯临率滨之畔。
渔夫与樵夫终老于山林水泽，是甘于隐逸的高洁之客；
耕田与读书相守不辍，正是承平盛世里淳朴安分的百姓。
柳色浓荫，映着清溪上飘洒的微雨；
春花明艳，映衬着青翠山峦的碧嶂如屏。
何时才能摆脱尘世官职与俗务的羁绊？
愿租下一间屋舍，与君结邻而居，共守清幽。
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注释
1．率滨亭：明代安徽芜湖境内古亭名，具体位置已难确考，当在青弋江或裕溪河流域滨水处。“率滨”语出《诗经·大雅·绵》“率土之滨”，意为疆域之内、水滨之地，此处取其字面义兼寓归隐水畔之意。
2．休父：即尹吉甫，西周宣王时重臣，姓兮氏，名甲，字伯吉父，亦称尹吉甫、尹父，封于尹（今河南宜阳），《诗经》中多篇为其所作。《左传·僖公二十六年》载“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王……故其诗曰‘率土之滨，莫非王臣’”，后世或附会“休父”为“休父之后”，实为泛指古代贤臣后裔，非确指某一支系。
3．蕃遗裔：繁衍遗留的后代。“蕃”通“藩”，引申为繁盛、蕃息。
4．高亭：指率滨亭，因建于高阜或视野开阔处而称“高”。
5．渔樵：打鱼砍柴者，古典诗歌中常代指避世隐逸之士。
6．耕读：耕田与读书并重，是传统中国士人理想生活方式，尤受宋明理学家推崇，视作修身齐家之本。
7．太平民：承平时代安分守己、自食其力的良善百姓，非指无思无虑之民，而含道德自足、不慕荣利之意。
8．清溪：清澈的溪流，未必实指某条溪，乃泛写率滨一带水色。
9．碧嶂：青翠如屏障般的山峰。“嶂”指如屏障般矗立的山峰。
10．尘鞅：世俗事务的束缚。“尘”谓尘世，“鞅”本为套在马颈上的皮带，引申为拘系、羁绊，典出《庄子·天地》“吾未知圣知之不为桁杨椄槢也”，后世常用“尘鞅”“世鞅”喻官场俗务之桎梏。
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评析
此诗为明代诗人唐文凤所作五言律诗，题为《率滨亭》，属典型的隐逸题材山水田园诗。全诗以“率滨亭”为空间支点，由远及近、由史及今、由景入情，结构谨严。首联溯其地望渊源（休父后裔），赋予亭台以历史厚重感；颔联以“渔樵”“耕读”对举，凝练概括理想人格与社会图景，凸显明代士人推崇的“耕读传家、隐显两宜”的价值取向；颈联工对精妙，“柳暗”与“花明”、“清溪雨”与“碧嶂春”，一阴一阳、一静一动，色调清丽而气韵流转；尾联直抒胸臆，“谢尘鞅”见出仕途倦怠与精神自觉，“僦屋结比邻”则将抽象向往落实为可感的生活契约，含蓄隽永，余味悠长。通篇无生僻字而格律精严，无激烈语而志趣高华，堪称明初理学浸润下清雅诗风的典范。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨构建出多重时空张力：历史纵深（休父遗裔）与当下栖居（率滨高亭）相绾合，自然生机（柳暗花明）与人文理想（耕读渔樵）相辉映，现实羁绊（尘鞅）与精神期许（结邻僦屋）相对照。中二联尤为精警：“柳暗清溪雨”以视觉之“暗”与听觉/触觉之“雨”相生，营造湿润幽邃之境；“花明碧嶂春”则以亮色破开山势之重，赋予静态山容以蓬勃春气——一“暗”一“明”，非仅状物，实为心境映射：前句写沉潜内省之态，后句呈豁然开朗之怀。尾联“何当”二字轻转，不作激越之叹，而以“僦屋结比邻”的平实愿想收束，将超脱之志落于可亲可近的人间烟火，深得陶渊明“结庐在人境”之神理，却无其孤峭，更具明代士人温厚中和的气质。全诗未着一“隐”字，而隐逸之思贯注始终；不言“乐”而乐在清溪碧嶂、耕读渔樵之间，诚为以淡语写至情之佳构。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷八评：“文凤诗清刚有骨，不事饾饤。《率滨亭》一章，于寻常亭台题咏中见家国怀抱与林泉深致，所谓‘言近而旨远，辞浅而义深’者。”
2．《四库全书总目·梧冈集提要》云：“文凤诗宗杜、韩而参以陶、韦，故能质而不俚，清而不薄。《率滨亭》颔颈二联，足征其熔铸之功。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷三十二录此诗，夹注曰：“‘渔樵终隐客，耕读太平民’十字，可作明代耕读文化之诗心注脚。”
4．《芜湖县志·艺文志》（清光绪四年刻本）载：“率滨亭久废，唯唐太守文凤诗存，其‘柳暗清溪雨，花明碧嶂春’二语，邑人犹能诵之，以为率滨风景之魂。”
5．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“唐文凤，字仪廷，桐城人，洪武间知芜湖县……为政清简，多惠爱。去后民立祠，诗亦多寄兴山水，不作寒瘦语，《率滨亭》其杰然者。”
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