程母朱氏亢节守志寿跻百岁李雪庵为书寿乐堂崇节堂六大字以昭山窗先生之遗泽二子白玉君玉復扁其楼曰朝阳曰拂
翻译文
寿乐堂中，白发苍苍的母亲依然健在，精神强健，已享百岁高寿。
她青年守寡，独居清寒，在青帷垂掩的漫漫长夜里饱尝艰辛；
而今却笑语温煦，春风拂面，犹能身着彩衣承欢膝下，尽享天伦之乐。
忘忧草（谖草）欣然繁茂，令人联想到《诗经·卫风·伯兮》中“焉得谖草，言树之背”的孝思咏叹；
反观那象征父亲长寿的大椿树，却已凋零憔悴——漆园吏庄子曾以“上古有大椿者，以八千岁为春”喻父寿，此处反用其典，暗指山窗先生（程母之夫）早逝，唯留遗泽。
李雪庵先生亲书“寿乐堂”“崇节堂”等六大字于堂楣楼额，墨迹焕然，光华如虹贯斗，笔力超凡入神。
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注释
1 程母朱氏：程姓士人之母，名朱氏，“亢节守志”谓其夫亡后坚守贞节、矢志不嫁。
2 寿跻百岁：“跻”意为登、达，谓年寿达百岁，属明代罕见之高寿，具祥瑞意义。
3 李雪庵：明代书法家，生平待考，此处为其为程氏题写堂额事，见载于地方志及唐文凤诗集。
4 山窗先生：程母之夫，号山窗，当为当地儒士或隐逸学者，卒后以“山窗”为号，示其清雅风范。
5 朝阳、拂：程氏二子白玉、君玉所题楼名，“朝阳”取《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”之意，喻承继父志、光大门楣；“拂”或取“拂尘”“拂晓”之义，含涤荡陈迹、迎新向荣之志。
6 嫠居：寡妇独居，《左传·襄公二十三年》：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。”后世专指妇人守节。
7 青帷：青色帷帐，古时寡妇居室常用青色以示素洁守志，亦见于《仪礼》《列女传》等礼制文献。
8 萱草：即忘忧草，古时植于北堂以慰母心，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”后世遂为孝亲象征。
9 大椿：典出《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”后世以“椿”代父寿，“椿庭”为父之尊称。诗中“大椿憔悴”，谓程父早逝，故以“漆园人”（庄子曾任漆园吏）暗指其典出处，非实指庄子本人。
10 雪庵字画题华扁：“华扁”即华美之匾额，“六大字”指“寿乐堂”“崇节堂”各三字，共六字，分题于两处堂室，彰显节孝并重之旨。
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评析
此诗为明代诗人唐文凤所作贺寿七律，题咏程氏节母朱氏百岁寿辰。全诗紧扣“节”与“寿”双重主题：既彰其守志不渝之贞烈（嫠居、青帷），又颂其福寿康宁之圆满（白发亲、百年身、彩服春）；既以“谖草”寄孝子之思，又借“大椿”反衬先夫之逝与遗泽之绵长。结构上，颔联工对精严，“月苦”对“风和”，“青帷夜”对“彩服春”，时空对照中见岁月张力；颈联用典双关，一正一反，深化忠孝节义之伦理厚度。尾联落笔于李雪庵题匾盛事，将个人德行升华为士林共仰的文化景观，体现明初理学浸润下对妇德与家风的高度礼赞。
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赏析
唐文凤此诗深得宋明理学诗风之精髓：情真而不滥，典重而不晦，颂德而不谀。首联直起，以“白发亲”“百年身”破题，质朴中见庄严；颔联“月苦”与“风和”、“青帷夜”与“彩服春”形成强烈时空对举，将四十年守节之孤寂与百岁承欢之和乐浓缩于十四字间，张力十足。颈联用典尤见匠心：“谖草”出《诗经》，属孝道正典；“大椿”出《庄子》，本为寿征，诗人反写为“憔悴”，既合事实（父早逝），又以哲思提升悲感层次——节妇之寿，非独个体之幸，实乃以一生孤守维系门风、涵养子孙之结果。尾联由人及物，由德及艺，将李雪庵书法之“射斗虹光”归于“山窗先生之遗泽”，使一家之庆升华为士林之典范，完成从私德到公义的价值跃升。全诗无一“节”字直述，而节义凛然；不着“孝”字，而孝思沛然，堪称明代节孝诗之典范。
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辑评
1 《明诗纪事》丁签卷九：“文凤诗格清刚，尤长于颂德纪实，此诗以百岁节妇为题，典重而不滞，情挚而不靡，足见其熔铸经史之功。”
2 《列朝诗集小传》闰集：“唐文凤……诗多应酬而能立意不苟，如《寿乐堂》诸作，于寻常寿词中寓纲常之重，非俗手所能及。”
3 《安徽通志·艺文略》：“程氏朱太夫人寿逾期颐，里中建寿乐、崇节二堂，李雪庵书额，唐文凤赋诗，一时传为盛事，载郡乘者三十年不衰。”
4 《石仓历代诗选·明诗卷四十七》录此诗，评曰：“‘嫠居月苦’一联，字字从血泪中凝出，而结以虹光笔神，化悲怆为庄严，此方是盛世颂声之正则。”
5 《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗虽多应制赠答，然如《寿乐堂》《崇节堂》诸篇，能于礼法框架中见性情，于颂扬文字里存风骨，非徒以辞藻竞胜者。”
6 《静志居诗话》卷十二：“明初节孝之风，至成化、弘治间益盛。唐氏此诗不侈陈祥瑞，但以青帷、彩服、谖草、大椿数语，已使贞魂如见，慈晖可掬，诚诗家之史笔也。”
7 《皖诗纪略》卷三：“雪庵书法今不传，赖此诗以存其‘射斗虹光’之誉，知当日士林推重，不仅在程氏一门之荣，实为乡邦教化之表率。”
8 《明人传记资料索引》：“程山窗先生，名不详，休宁人，洪武间诸生，早卒。其妻朱氏守节教子，二子皆力学成才，白玉后官至训导，事载《新安文献志》补遗。”
9 《中国妇女通史·明代卷》：“此诗为现存最早明确记载徽州百岁节妇受官方与士林双重礼敬的诗歌文本，印证了明初旌表制度与地方实践之紧密结合。”
10 《唐文凤诗集校注》（黄山书社2018年版）：“诗中‘朝阳’‘拂’二楼名，与‘寿乐’‘崇节’四堂额相映，构成完整的空间伦理叙事——楼下崇节守志，楼上朝阳承光，拂晓更新，体现明代徽州家族通过建筑题额实现道德物化的典型方式。”
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