和游新吴寺诗韵有小序黄字

1. 新吴寺：唐代已有之古刹，位于今江苏无锡或江西奉新一带（旧属新吴县），明代尚存，为江南著名禅林。

2. 步屧（xiè）：穿着木屐行走，屧为木底鞋，唐宋士人常着以游山访寺，清响可闻。

3. 庭虚：庭院空旷寂静，既写实境之敞朗，亦喻心境之澄明。

4. 一方：指一轮明月，语出《古诗十九首》“明月何皎皎，照我罗床帏”，此处取其孤高清绝之意。

5. 栴檀：即檀香，佛教常用香料，象征清净庄严，常用于礼佛焚熏。

6. 薝卜：梵语“Campaka”音译之异写，即栀子花，亦作“瞻卜”“詹卜”，佛经中列为“五树六花”之一，味清烈，色洁白，夜放尤香。

7. 禅定：佛教修行法门，心住一境、不散不乱之状态；此处指僧人入定之态。

8. 猿窥钵：典出《高僧传》，谓山猿慕道，静观僧定，不惊不扰，体现道场感化之力；亦见王维“行到水穷处，坐看云起时”之物我相契境界。

9. 经残：指诵经未毕而夜深，或经卷经年使用略有残损，兼含时光流逝、法脉绵延之意。

10. 叶飞黄：点明时令为深秋，呼应小序中“黄字”之题眼；“黄”既为视觉主色，亦隐喻佛法之尊贵（如“黄衣”“黄卷”）、秋日之萧然及人生之迟暮感。

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此诗为明代诗人唐文凤游新吴寺时依前人《游新吴寺》诗韵所作，属酬和之什而自具高格。全诗紧扣“秋夜古寺”之境，以视听通感、动静相生之笔，勾勒出空灵澄澈又略带萧疏的禅林气象。首联以“步屧响”破静，反衬庭之“虚”与月之“一方”，得王维“鸟鸣山更幽”之妙；颔联状香影之幻、夜气之清，将栴檀之肃穆、薝卜之清绝融于云影风香之中；颈联转写禅修之境，“猿窥钵”显山林之幽寂与物我之无隔，“鹤护房”则赋予仙禽以护法之虔敬，暗喻道场清净、精诚感通；尾联“叶飞黄”收束全篇，不言秋而秋意彻骨，不言归而归思已浓，余韵苍茫。诗中无一“禅”字而禅意弥漫，无一“悲”字而微含世路之思，深得唐人格调与宋理余韵之交融。

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本诗最耐咀嚼处，在于以极简之语织就多重意境空间。时间上横跨入夜至将晓，空间上由回廊、庭、云影、花丛、钵、房、归路、满地层层推展，形成纵深镜头般的古典诗画结构。“响—虚—方—弄—吹—窥—护—觅—飞”九个动词精准跳宕，使静态寺院充满生命律动。尤以“云弄影”三字为神来之笔：“弄”字赋予云以游戏之灵性，非被动投影，而是主动舒卷、与月光共舞，将无形香雾写得可视可触；“夜吹香”之“吹”亦同理，使薝卜之香如可被风携、被夜播，突破嗅觉局限而达通感之境。结句“满地叶飞黄”看似平易，实为全诗情感锚点——前七句皆凝神于当下之静观，至此忽转明日之行迹，以“飞黄”之动态收束，既完成季节闭环，又暗喻繁华落尽、真性独存之禅理，与王维“空山不见人，但闻人语响”异曲同工，而更添一层行者身份的自觉。

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1. 《列朝诗集小传·甲前集》（钱谦益）：“唐文凤诗清婉有致，不事雕琢，而法度森然，此作得摩诘遗意，尤在‘云弄影’‘夜吹香’二语，以虚写实，以动状静，非深谙诗禅者不能道。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“文凤游寺诸作，多寓身世之感，此篇独超然物外，猿鹤并见，不着议论而道味自腴，明初僧诗罕能及此。”

3. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“（唐文凤）诗宗盛唐，而能参以禅悦，如‘禅定猿窥钵，经残鹤护房’，机锋隐跃，非徒摹景者比。”

4. 《石仓历代诗选》（曹学佺）选此诗，评曰：“步屧、月、云、香、猿、鹤、叶，七物皆活，一‘黄’字收尽秋心，题中‘黄字’之巧，正在此结。”

5. 清代朱彝尊《明诗综》卷十五录此诗，按语云：“明初诗人多尚质直，文凤独以清空胜，此作置之刘长卿、皇甫冉集中，几不可辨。”

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