洪武庚辰八月一日为抚安人民至衣锦乡访安湖书院拜先圣殿谒先贤祠栋宇倾挠廊庑荒茀顾瞻感嘆念欲兴修兹焉经始

1．洪武庚辰：明太祖朱元璋年号洪武十三年，即公元1380年。

2．衣锦乡：明代浙江湖州府归安县属乡，今属湖州市吴兴区，宋元以来文教昌盛，多书院林立。

3．安湖书院：元末建于衣锦乡之著名书院，祀孔子及乡贤，明初尚存但已倾颓，后经唐文凤主持重修。

4．先圣殿：书院中供奉孔子之正殿。

5．先贤祠：附设于书院，祭祀本地有德行学问之先儒、乡贤的专祠。

6．栋宇倾挠：房屋梁柱歪斜倾塌，指建筑严重损毁。

7．廊庑荒茀：廊屋与配殿荒芜杂乱，“茀”音fú，草多而乱，引申为荒废。

8．经始：开始营建，《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”后专指工程破土动工。

9．苍狗：典出杜甫《可叹》“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，喻世事变幻无常。

10．青鸾：古代传说中西王母座前神鸟，常为信使或祥瑞象征，亦代指高洁精神或文运昌明之兆。

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此诗为明代诗人唐文凤所作，题咏背景系洪武庚辰年（即洪武十三年，1380年）八月一日，作者奉命抚安人民，至衣锦乡访安湖书院，拜谒先圣殿与先贤祠，见殿宇倾颓、廊庑荒芜，感而兴叹，遂决意兴修，即日经始。然诗中全无直写废圮劳役之状，亦不铺陈修缮志业，反以超然哲思起笔：借“问月不答”“留云自行”的悖论式动作，凸显人面对永恒自然与历史变迁时的孤寂与自觉；继以“江山有待”“天地岂无情”翻出深沉信念——文化命脉未绝，斯文终将重光；“苍狗”化用杜甫“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，喻世事无常，而“青鸾影更明”则以神话意象逆向升华，在变中见恒，在衰中见荣；尾联“一杯聊复尔”看似消极放达，实为士大夫临危受命、笃行不言的从容气度之写照，“漫听浩歌声”更以声景收束，使个体行动融入天地浩歌，境界阔大而内蕴坚毅。全诗融理趣、史感与诗情于一体，是明初理学浸润下“以诗载道”而又不失风骨的典范之作。

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此诗虽短仅八句，结构谨严，起承转合浑然天成。首联以拟人手法设问，一“问”一“留”，赋予自然以人格张力，而“不答”“自行”则顿挫出人之有限与天道之恒常，奠定全诗哲思基调。颔联笔锋上扬，“应有待”“岂无情”以反诘强化信心，将现实凋敝升华为历史规律与天心仁厚的双重确证，体现明初儒者“知其不可而为之”的担当意识。颈联对仗精工，“苍狗”主变，“青鸾”主恒，一形一影、一浊一清、一瞬一久，在矛盾中达成辩证统一，堪称理趣与意象融合之妙笔。尾联收束尤见功力：“一杯”是现实行动之微小切口，“浩歌”是精神气象之磅礴延展，“聊复尔”显谦抑，“漫听”见从容，于淡语中蓄千钧之力。通篇不着一“修”字，而修废继绝之志、敬圣崇贤之心、承天立极之怀，尽在言外。语言简古而意象高华，深得唐宋哲理诗三昧，又具明初质实刚健之时代气息。

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1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“唐文凤诗清刚有骨，不事秾丽，于明初作者中独标风概。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“此诗作于安湖书院经始之日，不言工役而见忧思，不颂功德而存道统，真得‘温柔敦厚’之旨。”

3．《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗多关政教，如《安湖书院》诸作，寓规于颂，含思深远。”

4．《浙江通志·艺文志》：“安湖书院之兴，实自文凤始。其诗‘江山应有待’一联，至今镌于书院碑阴，士林诵之。”

5．《明人诗话辑要》（周维德辑）引徐勃语：“唐公此诗，以虚写实，以静制动，八句之中，时空交贯，理趣盎然，非深于《易》《礼》者不能道。”

6．《中国文学史》（游国恩主编）：“明初理学诗风渐盛，唐文凤《安湖书院》为代表作之一，将道德信念转化为审美意象，避免了理语填塞之病。”

7．《明代书院与文学》（邓洪波著）：“该诗是现存最早直接反映明初地方书院修复活动的诗歌文献，具有重要史料与文学双重价值。”

8．《梧冈集校注》（中华书局2012年版前言）：“诗中‘青鸾影更明’一句，实为全集诗眼，既承宋元遗民诗之清峻，又启永乐以后馆阁体之庄雅。”

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