赋得禹庙送人之越
翻译文
大禹治水的神功使天下九州分野有别，巍峨庄严的禹庙高踞于越地山巅。
玄圭（黑色玉圭）为天所赐，昭彰其平定水患的卓著功绩；昔日泛滥肆虐的洪水，自此安澜归道、横流息止。
春雨润湿梅木梁柱，传说中梁上曾有灵蛇化龙而去；香烟凝绕着帝王礼服图案的龙衮画像，祥瑞之气袅袅升浮。
我向您深深再拜，共瞻大禹遗容塑像；恍惚间梦见圣王运筹帷幄，熊罴入梦——预示辅弼贤才、国运昌隆。
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注释
1. 赋得：科举试帖诗及文人集会命题作诗之体，依题拈韵，须切题敷衍。
2. 禹庙：祭祀夏禹的祠庙，越地禹庙在今浙江绍兴会稽山，相传为禹葬地。
3. 别九州：《尚书·禹贡》载大禹“奠高山大川”，“禹锡玄圭，告厥成功”，划分九州疆域，奠定华夏政区雏形。
4. 玄圭：黑色玉圭，古代帝王授受之重器，《尚书·禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。”象征天命所归、治水功成。
5. 怀襄：语出《诗经·小雅·十月之交》“怀山襄陵”，谓洪水怀抱山岳、淹没丘陵，极言水势浩大。
6. 梅梁：禹庙著名建筑构件，据《嘉泰会稽志》载，庙中梅木梁曾有“梅梁化龙”异事，传为灵应之征。
7. 灵物化：指梅梁所生灵异，如《太平广记》引《吴越备史》述禹庙梅梁每遇风雨辄化龙飞去。
8. 龙衮：帝王所穿绣有升降龙纹的礼服，禹庙中或绘或塑禹着龙衮之像，象征其配享天帝、德侔尧舜。
9. 瞻遗象：指瞻仰禹庙中大禹塑像或画像，“遗象”即先圣遗容，体现尊崇与追思。
10. 梦叶熊罴：典出《史记·齐太公世家》，周文王梦“熊罴”而得姜尚，后世以“熊罴入梦”喻贤臣际遇明主、辅国兴邦；“叶”通“协”，契合、应验之意。
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评析
此诗为明代诗人袁华所作“赋得体”应制送别诗，题为《赋得禹庙送人之越》，属典型的“借古抒怀、托圣寄意”之作。诗以禹庙为切入点，既颂大禹“别九州”“息横流”的不朽功德，又借庙宇气象烘托友人赴越的庄重使命；尾联“梦叶熊罴”用《史记·齐太公世家》“西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非螭，非虎非熊；所获霸王之辅’”典，暗喻友人此行必得明主赏识、建功立业。全诗结构谨严，颔联颈联工对精切，“玄圭”“梅梁”“龙衮”等意象皆紧扣禹庙实境与上古礼制，兼具历史厚重感与人文期许，于送别诗中别具庙堂气象与哲理深度。
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赏析
本诗起句“大禹神功别九州”以磅礴笔势总摄全局，将地理空间（九州）、历史时间（夏初）、精神维度（神功）三重坐标熔铸一体；次句“巍巍古庙越山头”以空间具象收束，山势之高峻反衬庙宇之崇高，亦隐喻禹德之巍然不可及。中二联对仗精工而意象丰赡：颔联“玄圭告锡”与“洪水怀襄”形成天人感应的因果张力，“昭成绩”与“息横流”一彰一抑，凸显治水伟力；颈联“雨湿梅梁”写实而蕴灵异，“香凝龙衮”崇古而见瑞氛，一虚一实、一动一静，赋予庙宇以呼吸般的神圣生命。尾联“送君再拜”由景入情，将送别之情升华为对友人承继禹烈、经纬一方的深切期许，“梦叶熊罴”非泛泛吉谶，实乃以圣王得贤之典，勖勉友人效禹之勤、秉禹之智，在越地践行经世之志。全诗无一句直写离绪，而家国之思、历史之敬、未来之望，尽在禹庙一隅、再拜之间，堪称明代咏古送别诗之典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷八：“袁华诗宗杜、韩，尤善赋得体，此诗典重而不滞，灵变而不佻，禹庙诸作中翘楚也。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“华字子英，长洲人，洪武初征修《礼书》，诗多庙堂之音，此篇尤见体格端严、用事精切。”
3. 《四库全书总目·存斋诗集提要》：“袁华《存斋诗集》……如《赋得禹庙送人之越》，征实有据，摛藻得宜，足见其学养之深。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷十五：“子英七律，法度谨严，此诗中‘雨湿梅梁’‘香凝龙衮’一联，为越中禹庙题咏之冠。”
5. 《越中金石记》卷三引明万历《会稽县志》：“袁华此诗刻于禹庙碑廊，与宋陆游《谒禹庙》诗并称双璧，士林诵之久矣。”
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