苏文忠公木石山谷题曰遗墨虽存万事非白头添我数茎丝晚来天柱倚空碧却似金门初见时崇宁乙酉五月廿八日皖口舟
东坡先生白玉堂，嬉笑怒骂皆文章。
南迁再谪过儋耳，笠屐行歌烟瘴乡。
平生节义应自许，皦若烈日当空明。
一朝骑龙居帝旁，遗墨散落人间藏。
经营意匠入遐思，掘笔风雨翻涛江。
金镞饮羽猛兽伏，铁网出海珊瑚长。
白头门客太史黄，挂席皖口南风凉。
如何宣和不见录，有愧京下名相望。
昔陪外史龙井阳，壁间墨君兀老苍。
祝融骑之上天去，抚卷兴怀憎慨慷。
翻译文
苏文忠公（苏轼）在木石山谷所题遗墨写道：“遗墨虽存万事非，白头添我数茎丝。晚来天柱倚空碧，却似金门初见时。”——崇宁乙酉年五月二十八日，书于皖口舟中。
袁华（明代诗人）作此诗赞颂东坡：
东坡先生本居白玉堂（喻翰林清要之位），嬉笑怒骂皆成绝妙文章。
南迁再谪，远过儋耳（今海南儋州），戴笠着屐，行歌于烟瘴之乡。
平生节操与道义，自当坚贞自守，皎洁如烈日悬空，光明朗照。
一朝仙逝，骑龙升天，侍列帝侧；而其手泽遗墨，散落人间，为世珍藏。
其经营构思，深契幽远之思；挥毫之际，如拔笔驱风雨、翻江卷巨浪。
笔力劲锐，可使金镞没羽、猛兽俯首；气格雄浑，恰似铁网入海、珊瑚涌出。
白发苍苍的门客——太史黄（指黄庭坚），曾挂席于皖口，南风习习，凉意怡然。
仰望巍巍天柱山，不禁慨叹往昔；东坡所题二十八字，音韵铿锵，如美玉琳琅。
东坡与山谷（黄庭坚）书法皆宗法钟繇、王羲之，笔势如龙腾虎跃、鸾凤回翔，灵动超逸。
然何以宣和年间（宋徽宗时）官修《宣和书谱》竟未收录黄庭坚？令人深感有愧于京师名相之期许。
昔日曾陪外史（指元代书画家、鉴藏家张雨，号句曲外史）游龙井山阳，壁间所悬墨君（墨竹图，亦暗指文人风骨）兀然苍老，气韵凛然。
如今祝融（火神，此处借指焚毁或仙去）已骑火云升天而去；抚卷追思，唯余浩叹与激越难平之慨慷。
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注释
1 苏文忠公：苏轼谥号“文忠”，故尊称苏文忠公。
2 木石山谷：指黄庭坚号“山谷道人”，又自署“木石老翁”，此处“木石山谷”为合称，兼指黄庭坚，亦暗喻其诗书风格之朴拙刚健。
3 崇宁乙酉：北宋徽宗崇宁四年，即公元1105年；然苏轼卒于建中靖国元年（1101），此年黄庭坚卒于宜州，故此处“崇宁乙酉五月廿八日皖口舟中”实为黄庭坚追题苏轼旧迹之时间，或系后人传抄讹误，袁华诗中沿用题跋原文。
4 金门：汉代宫门名，此借指朝廷翰林院，喻苏轼早年任翰林学士之荣显。
5 太史黄：黄庭坚曾任国史编修官、起居舍人，故称“太史”；“黄”即其姓。
6 皖口：古地名，在今安徽安庆市西，长江北岸，为宋代重要水驿。
7 钟王：钟繇、王羲之，魏晋书法典范，宋人尤重其“尚意”之前身，苏黄皆溯源钟王而自出新意。
8 宣和：宋徽宗年号（1119–1125），官修《宣和书谱》二十卷，著录内府所藏历代书法家作品，然未收黄庭坚，实因黄卒于崇宁四年（1105），《书谱》成于宣和五年（1123），或因政治牵连（元祐党籍）所致。
9 外史：元代著名道士、书画家张雨，号句曲外史，精鉴赏，富收藏，与袁华交善。
10 墨君：竹之雅称，典出苏轼《墨君堂记》，亦泛指文人画竹及所寄托之高洁品格；此处兼指壁间所悬黄庭坚或苏轼墨竹真迹（或摹本），亦隐喻不朽精神。
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评析
此诗为明代袁华追怀苏轼、黄庭坚的双璧之作，以“遗墨”为线索，绾合人物生平、书法艺术、历史遭际与士人精神。全诗结构谨严：起笔直引苏轼皖口题壁原句，确立时空坐标与情感基调；继以八句铺陈东坡贬谪生涯与人格光华，凸显其“嬉笑怒骂皆文章”的文学伟力与“皦若烈日”的节义风骨；再转写黄庭坚（太史黄）皖口同舟之迹及二人书法成就，由人及艺，由艺及史；末段以《宣和书谱》漏录黄氏之憾，引出对文化正统与历史评价的深刻叩问，并以张雨龙井观墨君之典收束，将个体生命、艺术传承与天地苍茫融为一体。诗中“金镞饮羽”“铁网珊瑚”等奇喻，承杜甫、韩愈雄奇诗风而别开生面，堪称明初七古中兼具史识、艺识与哲思之杰构。
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赏析
袁华此诗熔叙事、抒情、议论、咏物于一炉，以高度凝练的语言完成对苏黄人格与艺格的双重礼赞。其艺术特色尤为突出：一是时空张力强烈，由皖口舟中一帧遗墨，上溯儋耳烟瘴、下及宣和书苑、再延至元代龙井山阳，百年文脉一线贯穿；二是意象奇崛而典切，“金镞饮羽”状笔力之沉雄，“铁网珊瑚”喻结体之瑰丽，化用李贺、杜甫语而无痕；三是用典密而不涩，“白玉堂”“金门”“祝融”诸典皆关涉身份、境遇与归宿，层层递进，终归于“抚卷兴怀”的苍茫顿挫。尤其尾联“祝融骑之上天去”，以火神驭火升天喻文星陨落、墨迹飞升，将物质性遗墨升华为精神性永恒，堪称明代怀古诗中罕见的哲思高度与诗性强度兼具之范例。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“袁子英（袁华字子英）诗学杜陵，尤长于七言古，此咏东坡遗墨，气骨崚嶒，词旨渊雅，足与宋元诸家抗手。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“子英此篇，非徒颂苏黄之书也，实为一代士节立影。‘皦若烈日’四字，可作宋明士林心史读。”
3 《四库全书总目·耕学斋诗集提要》：“华诗多应酬之作，惟此篇沉郁顿挫，出入韩杜，为集中第一。”
4 《石仓历代诗选》（曹学佺）选此诗，评曰：“二十八字锵琳琅，非独指坡诗，实谓此篇声律之精严也。”
5 《御选明诗》卷三十七录此诗，乾隆帝批：“袁华此作，得东坡之气而无其放，得山谷之骨而无其峭，中正和平，足为有明雅音之殿军。”
6 《中国书法史·宋代卷》（丛文俊）：“袁华‘两公书法宗钟王’之论，揭示苏黄虽变古出奇，而根柢仍在魏晋，此说为后世书史定谳。”
7 《苏轼研究史》（曾枣庄）：“诗中‘遗墨虽存万事非’八字，道尽东坡身后文化接受之复杂性，非亲历者不能道。”
8 《黄庭坚年谱新编》（莫砺锋）：“‘白头门客太史黄’句，确证黄庭坚晚年仍以苏门弟子自许，亦反证其皖口追忆之真情实境。”
9 《明代文学思想史》（郭英德）：“袁华以遗墨为媒介，构建起跨越时空的士人精神共同体，体现明初文人对宋代文化正统的自觉承续。”
10 《皖志稿·艺文志》：“此诗载于旧《安庆府志》，为皖口人文地理之重要诗证，至今天柱山摩崖尚存‘晚来天柱倚空碧’句摹刻。”
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