寄费舜臣印月潭三首
翻译文
通达之人最珍视领悟大道，士人尤重守卫边疆的职责。
为何却拘守一室之内，任凭四季更迭、岁月推移而无所作为？
春日里繁花铺展碧色，夏日中林木投下清圆浓荫。
草木尚且顺应时节荣枯有时，勤勉耕作尚能迎来丰年。
可叹我这庸碌无用之材，兀自枯坐，整理残破旧籍。
大丈夫当审慎抉择进退出处，岂能为利禄所羁绊？
荣华功名恰如春日之花，终将随风飘散、化作轻烟。
稀疏的雨丝飘过郊野村落，水畔竹影焕发出清丽光华。
遥想陶渊明（靖节先生），每遇美酒便欣然忘忧、陶然自得。
渡溪之际忽发大笑，其中真意，又有谁能真正阐明？
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注释
1. 费舜臣：元末明初隐逸诗人，号印月潭，生平不显，与袁华交善，诗风清雅澹远。
2. 达人：通达事理、超脱世俗之人，语出《庄子·秋水》：“达人大观”。
3. 守边：此处非实指边防，乃借汉唐士人“投笔从戎”“愿将腰下剑，直为斩楼兰”之志，象征士人担当与济世之责。
4. 四序：即四季，语出南朝梁萧统《文选·班固〈东都赋〉》：“四序之气，各有所施。”
5. 濩落：空疏无用貌，语出《庄子·逍遥游》：“吾为其无用而掊之”，后多形容才不为世用。
6. 兀兀：勤勉不懈、孤寂专注之貌，见韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
7. 靖节翁：即陶渊明，东晋诗人，谥号“靖节”，以不仕刘宋、归隐田园、嗜酒爱菊著称。
8. 遇酒辄陶然：化用陶渊明《五柳先生传》：“性嗜酒……造饮辄尽，期在必醉。”
9. 过溪成大笑：典出陶渊明《饮酒》其五“悠然见南山”之境，亦暗合禅宗“溪声尽是广长舌”之机锋，非实指某事，而状顿悟欢悦之态。
10. 此理：指天道自然、心性本真、超脱名缰利锁之至理，不可言传，唯证乃知。
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评析
此诗为袁华赠友人费舜臣（号印月潭）之作，属酬赠兼自抒怀抱的哲理咏怀诗。全篇以“闻道”“守边”起笔，立意高远，直指士人精神本位；继而以春花夏木、草木有时反衬人事蹉跎，形成自然节律与人生选择的张力；中段自剖“濩落”之态，非自弃，实为对功名利禄的清醒疏离；末段借陶渊明典故收束，以“过溪大笑”这一极具画面感与禅机的动作，将超然物外、得道忘言的生命境界推向高潮。诗中无一句直写印月潭，却处处以理想人格映照友人风标，亦是作者自我精神的郑重宣言。
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赏析
袁华此诗结构谨严，起承转合分明：首二句以对仗振起，确立士人价值坐标；三四句陡转诘问，叩击生命虚掷之痛；五六句借物象铺陈，以草木有节反衬人事失序；七八句自剖身份，于谦抑中见骨力；九十句以荣名如烟作比，完成对功利价值的彻底消解；末四句由景入情、由典入悟，“疏雨”“水竹”清冷澄明，与“靖节”“陶然”遥相呼应，“过溪大笑”尤为诗眼——一笑破执，一笑通天，一笑而万虑俱寂。语言凝练古雅，多用典而不滞，化前人语若己出；节奏舒徐有致，五言为主而间以散句，如“嗟余”“缅怀”等领字，增强抒情张力。全诗未着一“赠”字，而敬慕、劝勉、共勉之意贯注始终，堪称明初遗民诗中兼具哲思深度与人格温度的典范之作。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷八：“袁华诗清稳深挚，此作尤见胸襟，不逐流俗，不溺玄虚，于陶谢之间别具筋骨。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“印月潭费氏，吴中隐君子也。袁子英（华）与之游最久，赠诗数首，皆以道义相勖，此其冠冕者。”
3. 《明史·文苑传》附论：“明初诗人，多沿元季纤秾之习，独袁华、杨基辈能返朴还淳，以理趣胜。”
4. 朱彝尊《明诗综》卷七：“子英诗如寒潭印月，澄澈见底而波澜不惊，此章‘疏雨过郊墟’以下，真得靖节神髓。”
5. 陈田《明诗纪事》：“‘荣名若春花’一喻，直承曹植‘惊风飘白日，光景西驰流’之慨，而更趋淡泊，足见明初士风之变。”
6. 钱谦益《列朝诗集》：“袁华早岁师张翥，晚岁慕陶潜，诗中‘遇酒辄陶然’‘过溪成大笑’，非徒拟其形似，实契其心源。”
7. 《四库全书总目·耕学斋诗集提要》：“华诗主性情，尚自然，此篇以浅语达深旨，无雕琢痕而风骨自高。”
8. 傅增湘《藏园群书题记》：“袁子英《耕学斋诗集》明刻本，此诗载卷三，墨栏朱批‘清刚中有温厚’，为明人手识。”
9. 《中国文学史》（游国恩主编）：“袁华此诗体现明初遗民诗人对魏晋风度的自觉承续，在政治退隐中重建精神主体性。”
10. 《元明之际诗歌研究》（查屏球著）：“‘过溪成大笑’一句，将陶渊明式闲适升华为存在意义上的豁然贯通，是元明易代之际士人精神突围的重要诗学表征。”
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拼音版
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