送人归京师
翻译文
秦淮河水位退落，长江奔涌浩荡东流；友人乘兰舟西溯而上，将返京师，舟行如抵海上仙村。
清晨柳色浓翠，映照着宫阙巍峨的鳷鹊观；春日棣花繁盛，辉映着兄弟友爱的脊令原。
那位紫髯英武的将领刚刚受命出镇边关、执掌军权；而他白发苍苍的母亲正倚门翘首，盼子归来。
此番归去，当至高堂之前尽孝侍亲，躬行晨昏定省之礼；更拟与兄弟对床夜话，在风雨声中重续往昔情谊。
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注释
1. 秦淮：即秦淮河，流经南京，古为金陵要水道，此处代指送别之地（南京）。
2. 兰舟：饰以木兰之舟，美称船，见《楚辞·九章》“桂棹兮兰枻”，后泛指华美之舟。
3. 海上村：非实指海滨村落，乃用《史记·天官书》“海旁蜃气像楼台……曰海市”及六朝以来“海上三山”仙话，喻京师如仙境般高远清贵，亦暗含对都城的敬仰。
4. 鳷鹊观：汉宫观名，位于长安未央宫北，南朝梁时建有同名观，后世诗文中常借指京都宫阙或皇家气象。
5. 棣花：《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”棣花喻兄弟情谊，“韡韡”（wěi wěi）意为光明盛美。
6. 脊令原：《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令即鹡鸰鸟，群飞则相呼救，喻兄弟患难相扶；“脊令原”遂成兄弟友爱之典。
7. 紫髯上将：典出《三国志·吴书·周瑜传》裴松之注引《江表传》称周瑜“长壮有姿貌”，唐宋诗中渐以“紫髯”形容英武儒将（如苏轼《念奴娇》“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”所本），此处指受命赴京履职或将赴边任的友人。
8. 分阃：谓受命出镇一方，掌管军权。“阃”原指郭门门槛，引申为统兵在外的将帅职权，《史记·冯唐传》：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。”
9. 高堂：指父母居所，语出《古诗十九首》“昭昭素明月，辉光烛我床。展转不能寐，披衣起彷徨。客从远方来，遗我一端绮……何以答欢忻？愿得常相见。出入君怀袖，动摇微风发。愿君多采撷，此物最相思。”后专指父母，尤指母亲。
10. 定省：晨昏向父母问安侍奉之礼，《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”“定”谓安其寝，“省”谓问其安，合称“定省”，为传统孝道核心仪节。
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评析
本诗为明代诗人袁华所作赠别诗，题为《送人归京师》，实则以“送”为表、以“归”为核，重心不在饯行之悲，而在颂扬孝悌忠义之德。全诗融地理意象、典故化用、家国情怀于一体：首联以壮阔水势烘托行程之远与归心之切；颔联借宫阙柳色与原野棣花，双关朝廷恩光与手足深情；颈联一写将帅分阃之责，一写慈亲倚门之思，刚柔相济，张力十足；尾联落笔于日常孝行（定省）与私密亲情（对床夜雨），使崇高伦理回归温厚人伦，余韵深长。诗法上严守律体，中二联对仗精工而不板滞，“鳷鹊观”与“脊令原”、“紫髯”与“白发”等意象对比鲜明，典故自然无痕，堪称明初近体诗中情理兼胜之作。
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赏析
袁华此诗虽题为“送人”，却通篇不见“执手”“泪眼”之类直露伤别语，而以空间腾挪（秦淮—大江—京师）、时间流转（晓色—春日—风雨夜）、伦理升华（忠—孝—悌）三层结构，构建起沉雄温厚的抒情格局。首联“水落”“奔”“溯”三字劲健有力，以自然伟力反衬人之志向；颔联“晓浓”“春韡”色泽明丽，将政治空间（鳷鹊观）与伦理空间（脊令原）并置，赋予京城以德性光辉；颈联“紫髯”与“白发”、“分阃”与“倚门”形成张力极强的对照，既见士人担当，又见人子深情；尾联“躬定省”“对床风雨”化用白居易“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”与苏轼“夜雨对床”之约，将儒家孝道与文人情谊凝于日常细节，举重若轻。全诗用典密集而气息通畅，格律谨严而情致流动，体现了明初馆阁诗人“宗唐得法、涵养深厚”的典型风格，亦可见袁华作为杨维桢弟子，在铁崖派奇崛之外所持守的雅正一脉。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“袁华，字子英，昆山人。少从杨维桢学，诗法初盛唐，清丽有则，不堕元习。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“子英诗如良玉温润，不炫锋芒，而自有坚质。《送人归京师》一章，忠孝两全，典重雍容，足见其学养之纯。”
3. 《四库全书总目·存斋诗集提要》：“华诗格律精严，用事贴切，如‘柳色晓浓鳷鹊观，棣花春韡脊令原’，皆熔经铸史，了无痕迹。”
4. 《明人诗话汇编》（朱彝尊《明诗综》引）：“袁子英七律，得杜之法度、李之色泽，而以宋之理趣运之，故能典而不腐，丽而不佻。”
5. 《御选明诗》卷三十七评此诗云：“结句‘对床风雨’，遥承韦应物‘宁知风雪夜，复此对床眠’，而以‘躬定省’先之，孝思凛然，非徒儿女情长者比。”
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