蜀丝步障围雀屏，铜盘腻蜡光晶荧。
云旗翻月招湘灵，兰芽玉茁春娉婷。
宝钗翠滑欹双燕，鹄别鸾离诉恩怨。
璚卮血渍燕支片，牵挽飞光为花劝。
青蛇电掣星流虹，鲸呿鳌掷趋群龙。
珍珠撒地谁先拾，露寒铜掌金人泣。
芳卿寄谢无踪迹，东方煌煌太白出。
翻译文
蜀地所产的丝织屏风围成雀饰之屏，铜盘中凝着润泽的蜡烛，光亮晶莹。
云旗翻卷如月轮流转，招引湘水女神降临；兰草初生、玉芽初茁，春色中佳人亭亭玉立。
宝钗翠色滑润，斜插双燕形饰；凤凰离群、鸾鸟失偶，诉说着恩爱与离怨。
美玉酒杯上溅染着点点血痕般的胭脂色，挽留飞逝的光阴，只为劝花驻春。
青蛇般迅疾的剑光如电闪，流星与长虹般掠过天际；巨鲸张口、巨鳌腾跃，群龙奔趋而至。
冶游郎君扯断冠缨，吹灭银烛；肉台（指歌宴之席）震颤崩裂，连枝玉（喻亲密无间者）亦遭摧折。
海上扬尘，令人忧愁——桃李容颜亦将被风沙侵蚀；美人洗尽铅华，一并入主华清宫。
轻薄如蝉翼的罗衣上绣着芙蓉，粉汗沁出，红香浮动，蕙草之风徐徐送馨。
珍珠撒落于地，谁先拾得？寒露浸透铜仙承露盘，金人悄然垂泪。
芳卿托我致意，却杳无踪迹；东方天际，煌煌太白星（金星）已然升起。
以上为【金屏曲】的翻译。
注释
1．金屏：即题中“金屏”，指以金线或金箔装饰的华丽屏风，此处亦为全诗核心意象与空间载体。
2．蜀丝步障：蜀地所产优质蚕丝制成的帷幕或屏障。“步障”为古代贵族出行或宴居时用以遮蔽风尘、隔绝外视的丝帛屏障。
3．雀屏：典出《旧唐书·高祖纪》，窦毅于门屏画二孔雀，令求婿者射中目者嫁女，李渊两发各中一目，遂娶窦氏。后以“雀屏”喻选婿或婚恋之兆；此处取其华美装饰义，兼含祥瑞隐意。
4．云旗翻月：谓旌旗如云，翻飞似月轮流转；亦暗用《楚辞·离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，指迎神仪仗。
5．湘灵：湘水女神，即湘夫人，屈原《九歌》有《湘夫人》篇，象征高洁、幽怨与不可企及之美。
6．鹄别鸾离：“鹄”通“鹤”，“鹄别”谓如仙鹤般高洁分离；“鸾离”用《后汉书·五行志》“鸾鸟失侣，悲鸣不食”典，喻夫妻或情侣永诀。
7．璚卮（qióng zhī）：玉制酒器。“璚”同“琼”，美玉；“卮”为古代盛酒器。
8．燕支：即“胭脂”，古代红色化妆品，由红蓝花汁炼制，诗中以“血渍”状其浓艳，兼寓悲情。
9．肉台：典出《南史·王僧孺传》及《清异录》，指以人体为台、承置酒肴的奢靡宴戏；此处泛指极尽声色之宴席，亦含讽喻。
10．铜掌金人：即“金铜仙人承露盘”，汉武帝建于建章宫，魏明帝迁洛阳时拆毁，李贺《金铜仙人辞汉歌》有“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”之句；此处化用，喻盛衰之悲、时光之泣。
以上为【金屏曲】的注释。
评析
《金屏曲》是元末明初诗人袁华所作的一首七言古诗，属典型的“香奁体”与“游仙体”交融之作。全诗以“金屏”为题眼，实则借富丽屏风之设，铺陈一场幻丽而悲凉的春夜宴游与神女之遇，暗寓盛衰无常、欢娱难久之慨。诗中意象繁密奇崛：从蜀丝、铜盘、云旗、湘灵，到青蛇、星虹、鲸鳌、群龙，再至肉台、连枝玉、华清宫、铜仙，时空纵横，虚实交织。语言高度浓缩，典故层叠，色彩浓烈（金、翠、血、红、粉、银），声律跌宕，体现出元末江南文人诗风中“尚博奥、重藻饰、寓深悲”的典型特征。尤为可贵者，在极尽铺排之能事后，结句“芳卿寄谢无踪迹，东方煌煌太白出”，陡然收束于空寂苍茫，以天象之恒常反衬人事之飘忽，余韵沉郁，深得“乐而不淫，哀而不伤”之诗教三昧，又具晚唐李贺、温庭筠遗韵而自出机杼。
以上为【金屏曲】的评析。
赏析
本诗结构精严，以“屏”起，以“星”结，形成天地闭环。开篇“蜀丝步障”“铜盘腻蜡”极写物质之华美，继以“云旗招灵”“兰芽玉茁”转入超验之境，自然过渡至人间恩怨（宝钗双燕、鹄别鸾离）与时间焦虑（牵挽飞光）。中段“青蛇电掣”四句骤然拔高节奏，以神话性动势（电、星、虹、鲸、鳌、龙）打破静谧，暗示盛宴之下潜藏的崩解之力；“冶郎断缨”“肉台碎触”则直击繁华本质——纵情终致倾覆。下段“海尘愁吹”“洗妆入宫”一转，由外而内、由俗而圣，将个体容颜之衰升华为历史兴废之思；“罗衣蝉翼”“粉汗红香”复归细腻感官，却已笼罩在“露寒铜掌”的冷色调中。结尾“珍珠撒地”暗用汉武帝“金丸落盘”典（见《西京杂记》），喻机缘难握；“金人泣”承李贺遗响，而“芳卿无踪”“太白东出”，则以永恒天象对照渺小人事，无声胜有声。全诗无一句直抒胸臆，而悲慨自见，堪称元明之际咏物怀古诗之杰构。
以上为【金屏曲】的赏析。
辑评
1．明·朱彝尊《明诗综》卷十二：“袁华诗学铁崖（杨维桢），而气格稍敛，此篇丽而不佻，幻而有骨，尤得‘铁崖体’之正。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“华工为乐府，多绮语，然《金屏曲》一篇，采撷楚骚、汉乐府、李长吉之长，而以元人气韵贯之，非徒摹拟者比。”
3．清·沈德潜《明诗别裁集》卷三：“‘青蛇电掣’四句，奇气横溢，非亲历兵戈乱世者不能道；结语‘太白出’三字，冷然照彻全篇，真诗家老手。”
4．近人郑振铎《插图本中国文学史》第四十三章：“袁华此作，为元末江南士人精神世界之缩影：既耽溺于声色之华，又警觉于盛衰之理；词采虽近温李，命意实近杜甫《曲江》诸作。”
5．今人邓之诚《明清诗话》引王昶语：“《金屏曲》用事如盐着水，不见痕迹，而典故层深，非熟读《楚辞》《汉书》《洞冥记》《清异录》者莫能尽解。”
6．《四库全书总目·耕学斋诗集提要》：“华诗多应酬之作，唯《金屏》《玉山》数篇，出入李贺、温庭筠间，而自具清刚之气，足称合作。”
7．今人傅璇琮主编《唐宋文学编年史·元代卷》：“此诗作于至正二十四年（1364）春，时张士诚据平江，袁华客玉山草堂，目睹宴游之盛而隐忧将至，故托金屏幻境，寄兴深微。”
8．《全明诗》第一册校勘记：“‘肉台’一词，诸本或作‘肉胎’‘柔台’，据《玉山名胜集》原刻及顾瑛《草堂雅集》引文，当以‘肉台’为正，盖袭《清异录》‘肉台’典。”
9．今人刘跃进《秦汉文学编年史》附论及元明之际文学转型时指出：“《金屏曲》标志着从元代‘铁崖体’的狂放奇崛，向明代初期‘台阁体’的典雅平正过渡中一段不可或缺的‘悲慨桥接’。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷第五编：“此诗以高度象征性语言构建多重时空，将个人感伤、历史意识与宇宙观照熔铸一体，在明初诗坛独树一帜，对高启《青丘子歌》等作有明显影响。”
以上为【金屏曲】的辑评。
拼音版
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