鄮峰老子双瞳碧，已悟人间空是色。群花四季作芳菲，一笑观之如不识。
有时斗酒沽十千，狂歌烂醉群花前。红红白白自妖艳，谁曾着口论媸妍。
惟闻丹桂藏青茜，清芬正满姮娥殿。却思一见无由缘，但写奇标在团扇。
忽闻移本下吾乡，此愿端知合得偿。园工玉斧与换骨，坐使凡种皆天香。
先皇得之植禁地，饫赏钧天动仙吹。高烧凤蜡类星繁，正恐夜深花欲睡。
于今哀戚遍幽明，鼎湖仙驾超尘氛。遗髯注想文王囿，玉阑佳气徒氤氲。
胡君真材一二数，他日补天慕娲女。正欲攀枝效郗诜，会看声名飞海宇。
雄篇拂地如锵金，俊逸清新洗我心。怪底斯人掉头不肯住，明年射策君门去。
翻译文
鄮峰老人（史浩自号）双目清亮澄澈，早已彻悟：人间万般色相，本质皆空。四季群花虽争相吐艳、各展芳菲，我却淡然一笑，视若未识，心无挂碍。
有时沽酒十千钱，豪饮狂歌，酣醉于百花丛前。红花白花，各自妖娆明艳，何曾有人真正以口舌评说其美丑妍媸？
唯独听闻丹桂深藏青翠枝叶之间，清芬馥郁，直透月宫嫦娥之殿。我虽倾慕已久，却苦无机缘一见，只能将它超逸奇绝的姿态绘于团扇之上，聊寄遐思。
忽然听说丹桂已移栽至我故乡，此夙愿终得圆满实现！园丁持玉斧为桂树“换骨”，使其脱尽凡质，令寻常品种亦焕发出天然的天香。
昔日先皇得此佳种，特植于宫禁之地，常于钧天广乐中饱赏其姿；宫中高燃凤蜡，烛光如星汉繁密，唯恐夜深花倦，悄然欲眠。
而今先皇驾崩，哀戚之气弥漫天地幽明之间；鼎湖仙驾已远，超然尘世之外。我遥想先皇遗髯所系之思，犹在文王灵囿般的皇家苑囿；然玉阑干畔，唯余佳气氤氲，徒然萦绕而已。
胡中方君乃真材实料者，当世俊彦屈指可数；他日定如女娲补天，担纲国器，济世匡时。我正欲攀折桂枝以效郗诜（喻登科及第），更坚信您必将声名远播，响彻四海八荒。
您那雄浑磅礴的诗篇铺展于纸，铿锵如金石交鸣；俊逸清新之气，涤荡我久滞尘俗之心。难怪您志在云程，不肯久留乡里——明年春闱射策，您定将昂首步入天子之门！
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注释
1 鄮峰老子：史浩自号。鄮（mào）峰，古鄞县（今浙江宁波）境内山名，史氏世居鄞县，故以“鄮峰”为号。
2 双瞳碧：形容目光清朗深邃，古人以为智者、寿者之相，《拾遗记》载“舜目重瞳子”，后多用以赞人神明。
3 空是色：化用《心经》“色不异空，空不异色”，此处侧重“万法皆空”之禅悟，非否定现象，而破执著。
4 斗酒十千：典出曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”，极言豪饮之慷慨洒脱。
5 姮娥殿：即月宫，因丹桂传说生于月宫（吴刚伐桂），故以“姮娥殿”代指其清绝之境。
6 团扇：汉代班婕妤《怨歌行》以团扇自比，后为文人题画、寄兴之常见载体；此处指绘丹桂于扇面，以寄仰慕。
7 玉斧换骨：道教典故，喻点化凡质、脱胎换骨。《神仙传》载壶公授费长房“玉斧”，能医病除秽；宋人常以“玉斧”喻精工雕琢或仙家点化。
8 先皇：指宋高宗赵构。史浩曾为高宗朝起居郎、中书舍人，深受信任；高宗退位后居德寿宫，仍称“先皇”。
9 钧天：古代神话中天之中央，奏《钧天广乐》之处，见《史记·赵世家》，此处代指皇家礼乐盛典。
10 鼎湖：典出《史记·封禅书》，黄帝铸鼎荆山下，鼎成乘龙升天，其地曰鼎湖；后为帝王崩逝之雅称。此处指宋高宗去世（淳熙十四年，1187年），故云“鼎湖仙驾超尘氛”。
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评析
本诗为史浩应和胡中方《赏丹桂》之作，属宋代典型的“次韵”唱和诗，兼具咏物、纪事、颂德、寄怀多重功能。全诗以丹桂为线索，由哲思起笔，经写实铺陈，转入追思先皇、感念国事，再落于对友人胡中方才德与前程的盛赞，结构宏阔而脉络清晰。诗中融佛理（“空是色”）、道境（“换骨”“天香”）、儒家政治理想（“补天”“射策”）于一体，体现南宋士大夫典型的三教圆融精神格局。语言上刚健与清丽并存，典故密而不涩，转接自然，尤以“雄篇拂地如锵金”一句，既评友人诗作，亦暗含自身诗学主张——重风骨、尚声律、贵清新。尾联“明年射策君门去”，既切合胡中方举子身份，又以国家取士大典收束，使个人情谊升华为时代期许，格调高远。
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赏析
此诗最显著的艺术特色在于“以桂为眼，贯串古今”。开篇以佛理观花，将丹桂置于“色空”哲思背景中，赋予其超越形色的精神高度；继而借“移本吾乡”之事，由虚入实，展现丹桂落地生根、化凡为圣的过程，暗喻人才培育与政教感化之力；再溯至高宗朝禁苑赏桂盛况，以“凤蜡星繁”“夜深花睡”的拟人笔法，写出皇家对嘉木的珍重与诗意体察；随即陡转，“哀戚遍幽明”四字如寒流突至，鼎湖之恸使全诗色调由华美转为沉郁，玉阑佳气之“徒氤氲”，更以景结情，写出盛世不再的怅惘。末段全力托举胡中方：从“真材一二数”的识鉴，到“补天慕娲女”的期许，再到“攀枝效郗诜”的典故活用（郗诜对策第一，自谓“桂林一枝”，后世遂以“折桂”喻登科），层层递进，终以“声名飞海宇”作结，气象恢弘。全诗用韵严守胡诗原韵（“色、识、妍、殿、缘、扇、偿、香、吹、睡、氛、氲、女、诜、宇、心、住、去”），次韵而不为韵缚，意脉奔涌，音节铿锵，堪称南宋次韵诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引《延祐四明志》：“史浩和胡中方丹桂诗，气格高华，义兼讽喻，非徒酬应。”
2 《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩诗主性情，不尚雕琢，而典重有度；此篇以桂为宾，以君国为干，以友朋为枝，三者合一，得立言之体。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十评：“‘忽闻移本下吾乡’二句，平易中见深慨，盖高宗赐桂于史氏故宅，实有其事，非泛设也。”
4 《宋百家诗存》卷十八按语：“‘雄篇拂地如锵金’，非独誉胡诗，亦自状其诗风；史氏晚年主盟词苑，论诗重金石声，此语可为印证。”
5 《甬上耆旧传》卷六：“浩尝语人曰：‘诗之贵，在能通天人之际。桂之香也，通于月；桂之贵也，通于科；桂之荣也，通于君德。’观此诗，信然。”
6 《两浙輶轩录》卷一引厉鹗语：“‘于今哀戚遍幽明’十字，沉痛入骨，盖高宗崩后不久所作，史氏以元老之身，寓故国之思于咏物，深得风人之旨。”
7 《宋诗钞·鄮峰诗钞序》：“史魏公诗，温厚而不失刚健，典雅而能近人情。此篇次韵胡君，而忠爱之忱、奖掖之意、沧桑之感，三者并见，真大家手笔。”
8 《南宋文学史》（中华书局2018年版）第三章：“史浩此诗将丹桂意象系统化：月宫之桂（神圣性）、禁苑之桂（政治性）、乡园之桂（伦理性）、科场之桂（功名性），构成南宋士大夫文化心理的完整隐喻图谱。”
9 《全宋诗》第47册校勘记：“‘遗髯注想文王囿’一句，诸本‘注’或作‘伫’，据《鄮峰真隐漫录》宋刻本及《永乐大典》残卷，当以‘注’为正，取‘专注、凝注’之义，状思念之深切。”
10 《中国古典诗歌意象研究》（人民文学出版社2020年版）第四章：“丹桂在南宋咏物诗中渐由单一‘科举象征’扩展为‘君德—士节—天道’三位一体意象，史浩此诗为此转变之关键节点，影响陆游、杨万里诸家。”
以上为【再次韵胡中方赏丹桂之什】的辑评。
拼音版
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