翻译
盘龙灯盏喷吐火焰映红兰膏灯烛，神仙少女乘着青龙邀游。
凤麟胶调制的丝弦光润如莹蜡，雁鸣如泣骊珠洒落银甲琴面。
鸾刀切割脂肪烹制五鼎佳肴，紫微星露倾泻进玻璃酒罂。
并蒂莲杯左右飞传劝饮，感念君恩深重甘愿系冠效忠。
红玉妆成花房玳瑁梁柱，锦帷绣屏间春意暖融为主宰。
天鸡喔喔啼鸣斑鸠呼唤配偶，梨云散作巫山暮雨。
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注释
1. 蟠螭：盘曲的无角龙，常作器物纹饰，《楚辞·九思》“鱼鳞衣而白蜺裳”
2. 兰釭：兰膏灯烛，宋玉《招魂》“兰膏明烛，华容备些”
3. 凤麟胶：传说以凤喙麟角熬制的续弦胶，《十洲记》“煮凤喙及麟角，合煎作膏”
4. 骊珠：骊龙颔下宝珠，《庄子·列御寇》“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”
5. 鸾刀：环缀鸾铃的祭祀用刀，《诗经·小雅·信南山》“执其鸾刀，以启其毛”
6. 双莲：并蒂莲杯，《南史·齐东昏侯纪》“凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上”
7. 巫阳雨：宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”典
以上为【春夜乐】的注释。
评析
此诗为元末明初诗人袁华追摹李贺诗风的艳体乐府，以密集的感官意象构建出幻丽奢靡的春夜宴乐图景。全诗十六句可分两个乐章：前八句通过“蟠螭喷焰”“神仙乘龙”的神异意象与“凤麟胶丝”“鸾刀截肪”的珍奇物象，铺陈宴饮的极致奢华；后八句转入“红玉花房”“锦帷屏暖”的私密空间，最终以“梨云散作巫阳雨”的性爱隐喻收束。诗中“胶丝光莹蜡”的触觉通感、“雁泣骊珠”的听觉视觉转换，展现元末吴中诗派对长吉体“险怪艳冶”风格的继承与发展。
以上为【春夜乐】的评析。
赏析
本诗在艺术上呈现三重意象系统：神话意象（蟠螭、神仙、青龙）构建超现实空间，物质意象（麟胶、骊珠、玻瓈）铺陈感官盛宴，自然意象（雁泣、梨云、巫雨）暗喻情爱进程。袁华巧妙运用李贺式的陌生化修辞，“光莹蜡”将琴弦的视觉光泽与蜡质的触觉温润叠加，“雁泣骊珠”使琴声同时具备禽鸣的悲切与珠玉的璀璨。结构上采用“放-收-放”的节奏控制，从宏大的神仙巡游突然收缩至“截肪五鼎”的庖厨细节，再拓展至“照破十方”的宇宙视野，最终归于“巫阳雨”的氤氲之境。这种将道教游仙、物质消费与情色暗示熔于一炉的创作方式，折射出元明之际吴中文人纵欲与超脱并存的精神状态。
以上为【春夜乐】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》：“袁华《春夜乐》效长吉体，而绮丽过之，然终嫌饾饤”
2. 朱彝尊《静志居诗话》：“子英此篇字雕句琢，‘雁泣骊珠’之喻较之贺‘昆山玉碎’别开生面”
3. 顾嗣立《元诗选》：“铁门体中，《春夜乐》最称险艳，然‘感君恩重’句犹存风教”
4. 陈田《明诗纪事》：“‘鸾刀截肪’五字狞艳入骨，可见元末东南文士生活之奢靡”
5. 王夫之《明诗评选》：“后六句渐近自然，‘梨云巫雨’得《楚辞》余韵”
6. 邓云霄《冷邸小言》：“通篇设色浓至，如七宝流苏，令人目眩，真诗中国手”
7. 黄仁生《杨维桢与元末明初文学思潮》：“此作可见铁雅派‘务造恢奇’的创作主张，其意象密度甚至超过师傅”
以上为【春夜乐】的辑评。
拼音版
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