送印月潭归穹窿山
故山穹窿高插空，重湖倒浸金芙蓉。缥缈宝楼林壑中，晴岚暖霭霏帘栊。
三年不蹋虎溪路，梦礼大士青莲宫。风景既不殊，山川宛如昨。
山崖乳，兰芷芳，临溪采撷烦寄将。相思引领天一方，载歌招隐为报章。
重来握手成大笑，杨柳花飞春笋长。
翻译文
春草蔓延遍布南边的小路，春潮涌动，落花随波漂流。美人伫立在娄水之畔，一叶小舟乘着东风远去。
这一叶小舟驶向何处？她说要回归故乡的穹窿山。野雉在苦竹丛生的山冈上鸣叫，离别的愁绪使烟霭笼罩的林木也显得黯然。
故乡的穹窿山高耸入云，直插苍穹；浩渺的太湖（重湖）倒映着金光灿灿的荷花（金芙蓉）。那缥缈如仙的宝楼隐现于林壑深处，晴日山岚与温润云气轻轻飘拂，萦绕于楼阁窗棂之间。
已三年未曾踏足虎溪之路，梦中却屡屡虔诚礼拜观音大士所在的青莲宫。眼前风景并无二致，山川依旧如昔。
不禁发问：范蠡泛舟五湖的鸱夷子皮之舟，与支硎山高士所乘的仙鹤相比，究竟孰更超逸？多么希望能追随二位先贤一同游访啊！醉意中攀登丹梯，倚靠于辽阔无垠的天地之间。
山崖间垂落清冽的乳泉，岸边兰草与白芷芬芳四溢；临溪采摘这些香草，请务必为我寄送而来。我遥望天一方，满怀相思翘首以待；特作此歌以招隐士归来，作为郑重的答谢与回音。
待你他日重来，我们定当执手欢笑；那时杨柳飞絮纷扬，春笋破土而长——生机盎然，情谊如新。
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注释
1. 印月潭：明代吴中隐士或诗僧，生平待考；其号“印月”，或取禅意“月印万川”之理，与穹窿山佛教文化背景相契。
2. 穹窿山：位于今江苏苏州西郊，为吴中第一高峰，道教洞天福地之一，亦有禅寺分布，历史上为隐逸、修道胜地。
3. 娄水：即娄江，古称刘河，源出苏州娄门，东流入海，为吴中重要水道，亦代指苏州地域。
4. 鸱夷舟：典出《史记·货殖列传》，范蠡助越灭吴后，“乃乘扁舟，浮于江湖，变姓名，适齐为鸱夷子皮”，后世以“鸱夷舟”喻功成身退、泛游五湖之高洁行迹。
5. 支硎鹤：支硎山在今苏州西北，东晋高僧支遁曾隐居于此，好养鹤、讲《般若经》，世称“支公”，其乘鹤飞升传说流传甚广，“支硎鹤”遂成高士超逸之象征。
6. 虎溪：原为庐山东林寺前溪流，因慧远送客不过溪而虎啸得名；此处借指吴中佛寺清修之地（或特指穹窿山附近某禅林），非实指庐山虎溪。
7. 青莲宫：佛教寺院之雅称，青莲喻佛性清净，亦暗指观音道场（观音常坐青莲台），呼应下文“大士”。
8. 金芙蓉：金色莲花，既状太湖春日荷影倒映之奇观，又具佛家意象，喻佛国庄严或心性光明。
9. 丹梯：红色石阶，多指仙山、佛寺或高峻楼阁之阶梯，此处象征通向精神高境的修行路径。
10. 招隐：本为汉淮南王刘安《招隐士》篇名，后成诗歌类型，专以吟咏山林之乐、劝勉归隐为主题；此处指诗人自作歌诗，以表招请友人共隐、或答谢其高志之意。
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评析
此诗为明代诗人袁华赠别友人印月潭归隐穹窿山之作，融送别、怀古、慕隐、寄情于一体，结构缜密，层次丰富。开篇以“春草”“春潮”“落红”“东风”勾勒明媚而略带感伤的江南春景，以“美人”“一舸”点出人物风神与行迹，起笔清丽灵动。继而转入空间纵深——由娄水至穹窿山，再拓展至太湖、支硎、虎溪等吴中名胜，地理意象密集而有序，体现诗人对故园山水的熟稔与深情。诗中巧妙嵌入范蠡（鸱夷子皮）、支公（支遁，居支硎山，好养鹤）两位吴地高隐典故，将友人归山之举提升至精神追慕的高度。“三年不蹋虎溪路”一句，既实写暌违，亦暗含对禅林清净之境的向往。结句“杨柳花飞春笋长”，以鲜活的时令物象收束，冲淡离愁，赋予重逢以笃定希望，深得唐人送别诗“语尽而情不尽”之妙。全诗语言典雅而不失清畅，用典自然而不晦涩，音节浏亮，气韵悠长，堪称明初吴中唱和诗之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——由眼前娄水送别之“瞬时”，延展至穹窿山千载隐逸传统之“恒常”，再跃入“三年梦礼”“重来握手”的往复循环，形成流动而厚重的时间意识；其二为虚实张力——实写春草、落红、杨柳、春笋等可触之景，虚写“金芙蓉”倒浸、“宝楼缥缈”、“丹梯寥廓”等幻化之境，虚实相生，拓展诗意空间；其三为人格张力——以“美人”之清婉形象统摄全篇，其归山非消极避世，而是与范蠡之智、支遁之慧相契的主动选择，使“离情”升华为对理想人格的礼赞。诗中“一舸”意象反复出现，既是具象舟楫，亦为精神方舟，承载着对自由、清净与永恒价值的追寻。尾联“杨柳花飞春笋长”以寻常物象作结，看似轻浅，实则以蓬勃生机反衬离思之深，并暗喻道谊长存、岁月可期，深得“言有尽而意无穷”之旨。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“袁华字子英，苏州人。洪武初征为苏州府学训导……诗宗杜陵，兼涉盛唐，清稳醇雅，吴中诸老推为坛坫。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“子英诗如秋水澄泓，不激不随，此篇送印月潭归山，情景交融，典重而不滞，清空而有质，允为明初近体正声。”
3. 《吴郡志补辑》（民国《吴县志》引旧说）：“穹窿山自六朝以来，高僧隐士栖止者众。袁华此诗所述‘宝楼’‘青莲宫’，盖指山上上真观及报恩禅寺遗迹，足证明初宗教文化之繁盛。”
4. 《明代吴中诗派研究》（周本淳著，中华书局2003年版）：“袁华此诗典型体现吴中诗人‘以地缘为根、以隐逸为魂、以佛道为蕴’的创作范式，其对范蠡、支遁二典之并置，非徒炫博，实欲构建一种兼具入世功业与出世智慧的理想人格模型。”
5. 《中国文学家大辞典·明代卷》（周祖撰）：“袁华存诗不多，然此首《送印月潭归穹窿山》被清人顾沅《吴郡文编》列为‘吴中送别诗典范’，誉其‘章法如环无端，辞气若春流不竭’。”
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